第五十七章 庄周蝶梦
“好厉害！”
“剑决天外云，剑冲日中斗。”
张文昌水平有限，也想不出什么华丽的辞藻像诗人一般来歌咏一番这强大令人震撼的剑意，只能背诵一句古诗了。
可以说在这次的血脉记忆中，张文昌虽说没得到什么经文，也没得到什么神通秘法，但他完整体悟了一遍这名剑圣的剑意。
这就足够珍贵了，这剑意才是这名剑圣最根本的传承，张文昌也不知这名剑圣最后的成就如何，凭这剑意可以走到何等程度。
但那最后一剑蕴含世界创生与毁灭，已经不是简单的杀伐手段了，一剑刺出，不是我要你死，是天要你亡。
张文昌平息了内心的震撼，继续自己的彼岸蜕变。
……
黑暗中腾起漫天青火，一头青色的巨鸟展翅击天，划破长空。
这青色巨鸟显得很神异，青色眸子慑人心魄，体表接近孔雀，华丽异常，拖着长长的尾羽从张文昌眼前飞过，
“这应该是一头青鸾吧，属于凰鸟后裔，是一头强大的圣禽。”
张文昌喃喃自语，
“天命玄鸟，降而生商。”
张文昌看到这青鸾心里瞬间就冒出这句话，
“不过玄鸟是凤凰的一种吗？算了，我反正又不选他。”
张文昌继续稳固心神，等待着人族的先祖身影。
张文昌苦苦等待一段时间后，暗黑中又大放光明。
“这又是谁？”
张文昌全力向黑暗尽头看去，看着异像就知道这位出来的先祖不简单，希望不是妖兽。
突然张文昌感到一阵天旋地转，四周又陷入了一片黑暗。
“这又是什么情况，我人影还没看到呢，就毫无反抗之力的被吸入记忆世界了吗。”
虽然眼前一片黑暗，但张文昌明显感觉已经在一具身体中了，这应该是这位祖先闭着眼睛。
随即张文昌感觉自己意识散发了出去。
“这是在用神念看世界吗？”
这感觉张文昌也很是熟悉，不是肉眼看世界的感觉，是用精神来感知。
映入张文昌意识中的是一座朴素的小屋，这房子虽然矮小，但错落有致，别有一番风味。
前面则是一条小河，小河很是清澈，还倒映着周遭的树木，河畔长满了不知名的奇花异草，好一幅田园风光。
突然张文昌的意识一阵恍惚，就转移到了花草中的一只蝴蝶身上。
这蝴蝶像是无法支持他的思考，张文昌瞬间就遗忘了自己是在体验先祖的事实。
张文昌发现自己现在度过的每一刹那都是那么的新鲜动人，阳光，花朵，微风，对他来说都是彻底的惊喜，没有一刻的重复，没有一刻的白费。
张文昌只感到心中非常的满足，非常的愉快和惬意，快乐其实就是这么简单。
他穿越以来，仿徨过，担忧过，害怕过，坚定过。
但这一瞬间他都忘却了，在这花丛之中他放下了心中所有的重担，体验到了一种逍遥愉悦的境界。
张文昌的意识又是一阵转换，他成为了河中的一条鱼儿，在欢快的游动，他成为了一朵鲜花，沐浴着太阳的光华，他成为了一颗大树，经历数百年的风吹雨打，茁壮成长，仍未倒下。
意识继续转换，他意识飞出了这个园林，来到了一座巨城中，他成为这城中的忙碌的百姓，
成为了坚守的城墙，
成为了奔腾的河流，
成为了辽阔的田野，
成为了耸立的高山，
他成为了那无垠的大海，
他成为了那跃出海面，乘风展翅的大鹏，
……
“张文昌”的意识跨越千山万水，不断变化，他是万灵，他是自然，最终他的意识化作了一颗巨大的生命星球。
他感到了宏大的宇宙法则，世界规律。
在无垠的宇宙中，他不知存在了多少年，无数的生灵在他身上诞生，繁衍，死亡。
星移月转，沧海桑田，人事迁移，多少豪杰英雄，多少繁华大戏，最终都一一落幕，他就像一个场外的看客，不以物喜，不以己悲，却永恒长存。
……
意识突然变幻，
“张文昌”睁开了双眼，
眼前仍然是那条缓缓流淌的小河，河畔还有那他最先化作的蝴蝶在花丛中飞舞。
“我……谁啊？”
张文昌终于回过神来，想到了一切的始终。
“这是……”
突然，画面破碎，张文昌又回到了现实中。
“庄周梦蝶吗？”
张文昌继续说出了被打断的话语，他张大着嘴巴，却浑然不知。
虽然他说出的是疑问句，但张文昌却想不到还有什么其他的可能了。
史书都记载过，过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，不知道自己原本是庄周。
突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周，不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？
庄周与蝴蝶那必定是有区别的，这就是物、我的交合与变化。
“庄子啊！”
张文昌心中有的千言万语，最终却只感叹出这三个字。
他生活在一个灿烂的文明古国，张文昌怎会不知庄子呢，庄子可是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为“老庄”。
庄子他主张“天人合一”，他把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”，归结为天然的“道”、“我”合一。
“刚刚的体验就是庄子的天人合一吗！”
“如果庄子他可以把意志扩展至宇宙中，且没有青帝大道印记压制，想必他就可以终极一跃，身和天心印记，证道帝境吧。”
这种体验让张文昌不由自主的想起了庄子的那篇逍遥游，他背出了一句庄子的名言：
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
这是庄子提出了人的绝对自由的深刻问题，在庄子看来，要达到这个绝对自由，唯有取消生命本身，归于虚无，因为肉体生命的存在同时也是对生命自由的限制，庄子的这种思想也是中国传统哲学的重大命题“天人合一”的源头之一.
张文昌此时有一种见证历史的震撼与自豪，这就是先人的智慧啊，这就是我的祖先。
张文昌又想起了庄子著名的三剑说。
庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。
诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为谭，以豪桀士为夹。
此剑直之亦无前，举之以无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为谭，韩魏为夹;包以四夷，裹以四时;绕以渤海，带以常山;制以五行，论以刑德;开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。
此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
虽然庶人剑，诸侯剑，天子剑是用来比喻治理国家的方法，但毫无疑问，庄子也是懂剑的，要不然也不会用剑来做比喻，三剑说也蕴含着剑道哲理。
但是仅仅三剑含义，就能大兴一国之运，若是当真施展出来，那该是何等的威势滔天。
这三剑根本就是武道真意，无上神通。
“那个剑圣是从庶人剑演直接变到天人剑吗？”
张文昌又想到了那名剑圣的无上剑意，由个人的杀意演变到天地的无情意志。
最后他凝聚己身意志和天地苍茫无情于一剑之中，此剑一出，便如天谴。
张文昌回想起来，感觉他们之间也有一定的联系。
张文昌对之后的血脉记忆抱有的期盼之情更大了，
他大口吞服着灵药，畅饮着灵乳，全力恢复，终于又是一次的身体恢复紧接着又陷入枯寂。
张文昌一头扎入了熟悉的黑暗通道中。
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