第二百二十章 何不创道教?
张良收到一封邀请信,他的天性淡薄,不喜热闹应酬,可在见到邀请人名字,就毫不犹豫来到邀请地点。
阳翟最热闹的集市附近。
三秦书局屹立在了这里。
寒门学子,络绎不绝,富商巨贾,纷纷往来,人满为患,甚至排队!
书局已成阳翟城最赚钱的生意之一,从借阅租赁、到卖书卖纸,以及周刊发行,每天都能以日进斗金来形容,偏偏这种让人眼红的生意,其他人根本学不来。
炎黄商会,财大气粗,周围能买铺子酒楼都高价买下来,现在绝大多数都在重新装修中,从目前来看还看不出到底是做什么的,其中一间最近刚刚开放,
“三秦咖啡厅?”
张良打量一眼招牌。
这里就是邀请函所写的地点。
因为新店刚开且没有人知道咖啡的关系,再加华夏没有培养出相应咖啡餐饮文化,所以整个咖啡厅里连一个人都没有,不过其中装饰风格却深深吸引了张良的眼球。
战国时期漆业就已经非常发达了。
昔日庄子就曾经做过漆器的小官,而漆器一直是非常名贵的东西。
咖啡厅就摆满各种漆器,地板和墙壁都是精美漆木,看似非常简单,实际投入重金,其内部装饰物与屏风,具有象征性或隐喻性,而桌椅摆放看似随意,其实与环境融合,给人充分个人空间。
烛台精美光芒,让这充满暖色调,室内盆栽的使用,赋予生命活力,正中央专门有一个区域摆放大大小小的编钟,乐工在轻轻敲打,配合琴师的抚琴演奏,让咖啡厅充满清脆柔和的旋律。
张良感到非常的新奇。
从来没有见过这样的装饰风格。
咖啡厅装修摆设采用的是后现代简约风格,又有明显欧洲中世纪地中海风情,其中编钟、烛台、屏风的使用,则具有华夏本土特点。整体设计有一种摆脱时空、摆脱距离、摆脱现实,摆脱俗尘的魔幻感,让不同时间不同地区不同文明的文化,都在这里被恰到好处的糅合在一起。
张良可以肯定!
华夏最具匠心的设计师,都别想设计出这种环境。
这不是说设计师工匠不行,活在这个年代,活在这个地区,活在这个文化圈里,其思想难以超脱局限之外,所以能打造出这样的咖啡厅,其思想与眼界早已超然世外绝非凡品!
张良在雅间见四个人。
其中秦歌和貂蝉在鸿门军营见过了。
其他两个就有些奇怪,其中一个黑纱蒙面,另一个光头素袍,其打扮明显有别常人,不过张良是何等人物,只是看一眼就知,两人绝非泛泛之辈。
“子房,好久不见,快快就坐!”
秦歌说话间招招手,侍者立刻送来咖啡。
张良坐进椅子,虽然有些不习惯,但是不得不承认,这比跪着要舒服放松,他发现秦歌几个月没见变化巨大,可是究竟哪里变了,却一时间又说不上来。
“真没想到秦兄就是炎黄商会的创始人!”
“秦兄开设书局,名利双收,惠及学子,实乃利国利民利己的好买卖,如今开这开咖啡厅,未来又是大大财路。”
张良就是张良。
一般人走进来看见这样子,恐怕都要骂老板是白痴。
因为耗费如此之巨的投资,就靠卖卖咖啡这种东西,能够赚得回来吗?咖啡这东西本来就是新生事物,能不能被接受还难说,而商品如此的单一,又怎么可能有盈利呢?谁会来这里浪费时间,喝昂贵却不饱肚的饮料呢?
然而张良却看出来了。
咖啡厅卖得是咖啡,更是氛围、地位、优雅。
这个世界永远不缺有钱人。
咖啡厅建在书局旁边,那些不愿与寒门学子呆在一起的贵族士子,他们完全可以带着书,点一杯咖啡在清净环境里悠闲阅读。
这个世界永远不缺附庸风雅的人。
咖啡厅建设如此别出心裁,所代表的品味与档次,一定会吸引富商官员来此,以体现自己与众不同。这个娱乐设施短缺、社交资源匮乏的年代,咖啡厅将成为雅士交流的场所。
其次就是真正对咖啡厅有需求的人。
张良自己领略到咖啡厅氛围,品尝到咖啡的风味以后,恐怕以后闲来无事,都要进来坐一坐看看书,张良这样的名人都出入咖啡厅,自然会带动咖啡厅的知名度,让咖啡厅的逼格进一步提升。
总之咖啡厅的出现,弥补高雅之士社交场合的空白,咖啡又是秦歌独此一家的资源,只要炒作炒作,想不赚钱都难!
“一个咖啡厅而已不足挂齿。”
秦歌摆摆手满不在意。
咖啡厅和书店又怎么够?
歌剧院、酒吧、火锅店、甚至银行、超市!
秦歌都准备尝试去做,他想要打造秦文化商圈,未来这套商业配套成熟后,就能直接拷贝输送到歌城各地,甚至输送到各国各地,让有大秦文化城的地方,就是城市中心!
新秦文化将成为时尚的代名词!
这个年代杀伐气息太重。
华夏族被压抑的太厉害!
人们精神与娱乐文化太缺乏了!
秦歌期待未来能打破宵禁制,重返先圣时期夜不闭户路不拾遗的大同盛世,还要做到像后世一般繁华的文化与经济,这不仅会让大秦脱胎换骨,更会深刻影响全世界的。
当然这些想法对这个时代的人来说太疯狂!
哪怕是张良这种开明先进的人都未必接受得了,所以秦歌只是在心里想一想,倒也没有当场说出来,有些话说一半反而更有效,满嘴跑火车吹牛逼,反而可能让人觉得轻佻。
张良越发觉得秦歌高深莫测了。
他很少有看不透的人,哪怕是刘邦项羽都不例外,惟独在面对这个秦歌的时候,每一次都有一种无能为力的感觉。
张良有九成以上把握可以肯定,秦歌就是鸿门宴前,他以问天镜联系到的神秘力量,而秦歌似乎又是三秦出身,其背后有秦地诸侯王的背景,可这个人究竟是什么来历就连张良都看不透。
不过张良并没有直接问。
大家都是聪明人,什么该说,什么不该说,一清二楚,有些不该问的话题,还是留在心里,保持着默契为好。
“今天找子房叙旧,顺便介绍一个人。”秦歌隆重的介绍身边这位,手里拿着佛珠,始终沉默寡言,老实巴交的和尚,“这位是华夏西方的高僧大德玄奘,他乃是当代佛教大德,孔雀王朝圣人释迦摩尼弟子金蝉子的转世。”
佛教?
孔雀王朝?
圣人释迦摩尼?
张良自问还算博学,这些名词一个都没听过。
玄奘听见秦歌的介绍,赶紧双手合十,满脸谦卑说:“阿弥陀佛,无名小僧,有何法力?秦兄谬赞了!”
秦歌半点没有虚言。
玄奘此人,返璞归真,普通人看不出任何特异。
张良暗中以道家望气加以观察,以半圣且随时彻底入圣的道家造诣,立刻看到让他感到震撼的一幕。
玄奘周身金光笼罩。
其形赫然是一尊佛陀!
无上威严,无上庄重,无上慈悲!
张良万万没有想到,异域之地有如此大能者,他更没有想到的是,这种人物会被秦歌发现,并且被秦歌带进华夏大地。
秦歌笑着说:“华夏之地,未闻佛法,今日有缘,玄奘法师可否在这咖啡厅内开坛讲法,也好让我们这些人长长见识。”
玄奘始终保持双手合十的姿态:“传佛颂法,本是功德,可各位都是高人,小僧佛理所学有限,唯恐不能诠释佛经奥妙……”
秦歌忍不住翻了翻白眼。
玄奘是著名讲经大师,曾经在西行取经路上,将一位信仰异教的国王,一夜间说服皈依佛门,若连他都不行的话,华夏佛教史没人敢说自己行。
“还请玄奘法师讲解佛学奥妙。”
张良对这门深奥的异域学说,实在是非常的感兴趣,所以不等秦歌开口,主动要求玄奘讲解。
玄奘念一声佛号:“既是如此就献丑了。”
秦歌、貂蝉、黄月英、张良,四人静静地听着。
玄奘非常仔细讲解佛教理念以及对世界看法,非常深入浅出的讲解几卷佛家入门经书,让其他四人都感到叹为观止,万万没有想到佛学之中,竟蕴含如此大智慧。
不知不觉,讲到半夜,城中即将宵禁,店铺不能营业。
秦歌决定亲自送张良,边走边对张良说:“子房以为佛教如何?”
张良非常客观的评价道:“佛经浩如烟海让人惊叹,其博大精深与智慧不输儒道,足为华夏百家,增加一道强音!”
“不止!”秦歌表情有些严肃:“佛教比之华夏百家,最大优势是传教性质,一旦流行起来,蔓延极快极广,华夏诸子百家,除儒道兵法这些经世实用之学,其他恐怕都要被佛家给压下去。”
张良眉头皱了起来。
秦歌的说法没错,佛教的智慧也很深奥。
张良想到以后这种异域学问,有机会力压华夏百家,心里多少有些芥蒂的,不过正在这个时候……他似乎感觉到了什么。
“秦兄专程带着玄奘高僧前来,恐怕不是凑巧吧!”
“不愧是子房,这么快就发现。”秦歌发现与聪明人交流就是省心省力,他不卖关子,开门见山说,“我们不能阻挡历史,佛教传入华夏是必然,我们也不能固步自封,正因为有强大的外来文化,所以可以刺激华夏百家更进一步成长!”
张良隐隐约约想到一道灵感,只是太过惊世骇俗,以至于连他自己都难以相信。
秦歌却说出来:“道家文化渊源流畅,为什么不能以道家思想为核心,成立道教呢?若说华夏当代人物中,谁最可能建立道教,此人非子房莫属了!”
没错!
秦歌希望华夏道教提早问世!
道家和道教完全是两码事,道家是黄老之学,也就是黄帝老子,所提出的哲学思想,而道教则是带有宗教性质的。
道家早在黄帝时期就形成,道教体系正式出现,还在四五百年后,由张良的九世孙张道陵所创建,张道陵就是后来人们口中的张天师。
佛道看似截然不同,其实很多理念不谋而合,甚至可以互相融合,如果张良可以创建道教,为什么非要等到四多百年以后呢?
张道陵能做到。
祖宗张良为什么不可以?
他张良哪里比张道陵弱了?
秦歌对未来治国方针已经有一个大概的规划,以法为本,以儒为纲,再辅以佛道!
大秦帝国依法治国,法律与法制是不变的核心,法家法制能约束人的行为与欲望,佛教道教两教却能改善思想,儒家礼学提升道德,最终达到建设和谐国家的目的!
另外道教为什么就不能像成为世界级宗教呢?
现在距离伊斯兰和基督诞生都还差几百年,秦歌期待有一天,周围的国家,甚至是欧美地区,人们也能供奉三清,信仰道教,继承华夏文化!
(PS:感谢尼摩船长万赏,并成为本书第一个长老。)
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