第二百一十五章 未来的佛门领袖
玄奘与赵云相似,其名气不仅国内大名鼎鼎,整个亚洲都有相当大的影响力。
这种影响不仅是《西游记》描述唐三藏,更来自玄奘本身对佛学、历史、地理的贡献。
中国邻居阿三国,自古没有记载历史的习惯,古印度历史是一片漆黑,然而有一本书的出现,犹如一座明亮的烛台照亮部分印度的历史。
这本书就是《大唐西域记》!
玄奘在这本游记中比较详细的描绘天竺的城市、风土、人情、习俗,为印度考古使带来划时代的影响,在印度有很多古迹文明都是通过这本书寻找并且发现的。
二十一世纪印度把玄奘写进了课本教材之中。
现在在印度只要读过书的中小学生,基本都知道有个叫玄奘的中国和尚,曾经写过一本叫做《大唐西域记》的书,从这一点来看,玄奘的历史地位,是远高过赵云的。
为什么玄奘不直接以圣级登场呢?
这个世界绝大多数流派修行者,主要能分为道派与术派两种,其实在这两种主要风格以外,还有一种叫做理派。与道派修士注重境界,术派修士注重术法威力不同,理派往往对自身境界与实力看得不重,而是全心全力研究纯理论与哲学。
三苏之苏洵,虽兼修三门,但修为不高,却能教出苏轼这样的儿子,就是因为苏洵属于偏理派的人物。理派修士有一个特点,自身天赋和实力有限,改为钻研学术本身,在理法方面有极深的造诣。
赵云是儒家八重。
若比儒道修为、儒术威力,苏洵远不如赵云。
可若比儒学理论,赵云和吴起加起来,都是比不上苏洵的。
赵云无非是修炼儒家经典《春秋经》,所以有一身的儒道境界和儒术造诣,他沿着前圣道路走下去,站在巨人的肩膀,感悟先圣的思想,而对儒学本身的理解,没有苏洵这么高。
玄奘不一样,这是佛道、佛术、佛理,皆通的真正大师!
这样人在任何时期都能成佛教代表人物,换句话来说能成为一整个时代的佛门领袖。
佛虽兴起印度,却受多方掣肘,七世纪以后,几乎绝迹印度。
秦歌没有记错的话,印度全力支持佛教的阿育王时期,现在已经结束几十年,虽然佛教在印度依然影响巨大,但是并没有一个足够分量的宗门领袖,其地位已经受到不小的挑战。
玄奘要是成为整个佛家领袖。
这对秦歌而言,有着很大的意义。
有时宗教这种东西,比百万雄兵更有效。
秦歌满脸认真对玄奘说:“其实不需绕大圈子,我们秩序打开天山绝域的山口,那么就可以横穿山谷抵达孔雀王朝。不瞒你说,西羌高地的北部大块区域,现已被大秦间接掌控,如果法师愿意的话,可护送法师,进入南部地区,找到山口,进入西土。”
玄奘能感觉得出来。
华夏皇帝所言没有骗他。
其实玄奘自己也知道,自己现在走的这条路,凶险之极,前途缥缈,能生还的可能性微乎其微。
现在不是盛唐贞观年间,而是大秦二世年间。
盛唐时期丝路开辟了七八百年,其路线早已非常清晰,何况盛唐贞观年间,其国力处于华夏一个高峰,威震八方,莫敢不从,无意会加持很多光环。
现在情况能一样吗?
华夏目前对远方国家毫无影响力,中亚地区更是一片迷雾!
谁也不知道这个时期到底是什么情况,光已知的火焰山、拜火教,这些就足够喝一壶了,十几万里没有人走通过的路,玄奘一个人要如何走下去?
秦歌给玄奘一个机会!
现在大秦已经间接控制青海省区域,也就是西羌高地的北方区域,但是对于未来的藏族自治区,现在依然处于一片迷雾中,秦歌迟早会拨开这片迷雾,去探寻先秦时期的藏地情况,而尼泊尔山口就与藏区相连。
秦歌从尼泊尔出发可以横穿喜马拉雅山进入东印度。
这条路线更短更快,虽然同样极危险,不过有大秦的国力支持,玄奘不再是一个人,所以有着本质的区别。
秦歌既是帮玄奘,也是在帮自己。
玄奘得到大秦帮助,本书也在帮助大秦。
这种高僧大德辅助,过程一定会顺利很多!
玄奘听完秦歌计划,双手合十,恭敬地说:“小僧先谢过陛下!”
“你虽生在河西,但也是华夏后裔,大家本是同源,客气个什么?”秦歌对貂蝉招招手,“你去安顿一下玄奘法师。”
貂蝉对身边妖魔马仔吩咐几句。
两个妖魔壮汉就带着玄奘下去了。
貂蝉对陛下的举动有些困惑不解:“佛教乃异邦之教,让玄奘入我华夏中原,恐怕不太妥当吧!万一他在华夏宣传那些乱七八糟的,恐怕对我们百姓会有伤害的!”
“我无神论者,不信任何神魔,不过不信归不信,但我们不能轻易贬低任何宗教,更不会诋毁排斥任何新教徒,因为任何一个世界级宗教,其出现存在与发展都必有其道理。”秦歌对貂蝉说:“就拿佛教来说。其本质是引人向善的,这种宗教会形成心灵的约束力。”
貂蝉听不懂:“有什么用?”
“你不要小看信仰,这种发乎心灵的约束,是法制力量所达不到的地方。这个世界既要有法制从外界约束,也需要有信仰从内部改变。”秦歌停顿一下接着说:“我不信佛,却不斥佛,大秦尊法与佛教传播也不排斥,佛不乱法,法不驱佛,让它传播何妨?”
“华夏有诸子百家,何须信仰的力量?佛教对华夏文明纯粹是多余的!”
“你不能把问题想得这么功利,儒释道都有其深奥的理念,都是东方哲学之精华,所以当予以尊重与敬畏,诸子百家,添一佛门,并不是坏事?既然大秦皇帝有气吞八荒之志,便要有容纳天下的胸怀!”
貂蝉看着秦歌自信的样子。
心里也是微微荡漾,看来是自己太功利了。
陛下就是陛下,器具开阔,眼界深远,相信他是不会错的。
秦歌自有秦歌的想法,任何学术都是在碰撞和竞争中进步的,诸子百家也不例外,互相学习互相吸收互相借鉴,最终才会变得越来越强大。
如果哪天独尊一术,只怕不用几百年,就会僵化窒息失去发展。
佛教这时进来,必会刺激华夏百家,企业管理中,这叫做鲶鱼效应。
佛教相比之下,具有包容性,可出家,可在家,出家僧人六根清净远离俗尘,在家居士娶妻生子在家念佛,佛也不排斥其他学说,甚至不排斥其他宗教,因此具有较强的传播和普世的性质。
佛教当做文化武器对蛮夷之地进行渗透,其效果可能还会远胜百万雄兵的武力讨伐。
而这就是秦歌愿意帮助玄奘的理由之一。
万魔窟的事情,终于告一段落,秦歌准备返回华夏。
不过在秦歌临走前,他召见了精绝国王,现在在精绝国王眼里,秦歌就是无所不能的先知,因为攻克万魔窟的整个过程,全部都被这位精绝国的国王看在眼里,他从来没有想过,居然有人可以这么轻松的打通万魔窟通道。
因为担心随时会受被粟特人的黑暗教会报复。
精绝国王现在最大的念头,就是死死抱住先知的大腿,不说先知已经收复羌族和扜弥国这些理论,光凭一个万魔窟势力就是这个地区最可怕的黑暗势力,如果万魔窟可以排除妖魔庇护精绝国的话,精绝国还会担心被打击报复的事情吗?
秦歌对这个西域效果还是很重视的。
因为精绝国有很高的熔炼与制造技艺,非但熟练的使用铜器、铁器,更可以开始开发合金在内的新材料,又有极具创造力的圣火塔辅助生产,国家虽小却对大秦制造业有很大的帮助,如果可以招募一匹精绝工匠,送到阴阳山的生产基地去,大秦帝国制造业会突飞猛进。
精绝国与华夏墨家的技术有相似的地方。
二者都擅长运用机械原理,但是不同的地方在于,华夏墨家依靠阵法催动阵法,所以可以制造出各种威力巨大的机关兽,精绝国在阵法上造诣不高,主要依靠机械物理学本身与材料炼制、妖魔炼制方面有些造诣。
墨家就是机关术匠人。
精绝人就是炼金术匠人。
二者重叠地方,侧重点却不同。
精绝国因为掌握圣火的关系,金属冶炼技术是超越时代的,而材料是工业的基础,精绝国工匠,确实能对大秦带来不小的帮助。
精绝国王求见秦歌目的只有一个:“希望先知能同意精绝人在万魔窟无底洞附近,制造几座黑暗圣火塔以利用万魔窟现有的资源!”
秦歌没想到精绝国王会提出这种要求。
不过转念一想就明白,所谓的黑暗圣火塔,就是魔神阿里曼的圣火塔,其主要作用是生产炼制一些妖魔,黑暗生活是需要通过黑暗气息来维持的,万魔窟正中央有一个无底洞,附近具有非常雄厚的能量,足以维持黑暗圣火塔不熄灭,并且炼制出各种妖魔了。
精绝王同时利用这种方法,让一部分族人来到万魔窟。
秦歌拿出一本书交给精绝王,“这是阴暗之书,其中记载多种妖魔的炼制方法,我想对你们肯定会很有帮助,我可以将它送给你们!”
精绝王打开书顿时就彻底震惊了
火袄教世界分三层,天堂、地狱,阴暗之所。
天堂是天神居住地,地狱是魔神地方,阴暗之所是光与暗的中间地带。
秦歌这本阴暗之书据说是从阴暗之所里流出来,传说是七大邪灵的笔记,其中详细记载创造妖魔的方法,所以是无价之宝,可是这种东西,又怎么会落在先知手里呢?
“不过,是有条件的,我要带走不少五千名精绝工匠。”
秦歌直接露出狐狸尾巴。
(PS:前面有遗漏,苏洵应该是有儒家修为的。)
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