第五四四章：儒家的未来
战略选对了，战术却选错了，最终终究是会出现问题的。
现在问题已经出现了，不过好在出现的时机很好，出现的时间很早。
一切还有挽救的机会。
而更加庆幸的是，儒门中的两位重量级人物，勇敢的站了出来。
于志宁的一番话，算是承认了儒门之前的一些失败，同样的，也给了李元吉一个台阶。
所有人都很清楚，皇帝是神，皇帝是不会犯错的，就算真的犯了错，也必须要有人站出来背这个锅。
而在此之前，李元吉已经站了出来，替天下苍生背了一口黑锅。
作为神一般的存在，李元吉都能放下身段去下罪己诏，那么儒门还有什么还高傲的？
难道他们真的就比皇帝还要重要吗？
这世间就算没有儒门，只要皇帝发现了问题，最终还是会解决这个问题的，就算不需要儒门出面帮助，他们也可以解决。
导致这一问题的发生，其根本原因在于，皇帝的态度，导致了下面的官员对儒术全面弃用。
一但皇帝认识到了这个问题，就可以下令让下面的官员适当的注意下这方面。
对于皇帝来说，人才是不存在问题的，大唐所有的官员，对于这方面都有些心得，这也是儒家这些年来的功绩。
就算有些官员不是儒家培养出来的，可这么多年的时间，在这个大染缸里，也被熏陶上了一些儒家的气息。
皇帝只需要一句话，便可以彻底解开官员身上的束缚，那么在通过几年的时间，这个问题自然而然的也就解决了。
但是对于儒家来说却不是这样，正是因为这个问题有没有他们都会最终被解决，所以才会让他们感觉到急切的压迫感。
错失了这个机会，接下来他们还会有这么好的机会吗？
要想让儒家恢复到以往的繁荣盛况，现在来看是不可能了，而儒家唯一的出路，就是摆正自己的姿态，将自已放在与其他百家相同的位置，在各自的领域里去发挥自己的才能，从而再一次的形成百家争鸣的盛况。
“人非圣贤孰能无过？儒家的错，错在于未能在合适的时间，摆正自己的位置，调整好自己的心态，但这并不能全盘否认儒家对民族的贡献，数百年来，稳定便是功，说说你的想法吧！”李元吉点了点头。
人家给了台阶，自己不能不下，况且自己也意识到了问题。
虽说也可以解决，但问题在于，自己比较喜欢专业的事情让专业的人去做。
儒家在这方面显然是专业的，几百年的时间，让他们这一手早就练的炉火纯青，而儒家若是将所有心思全部用于此处的话，必然会事半功倍。
不要忘了，华夏老祖宗们总结出来的经验，可是思想统治永远高于其他统治手段的。
而仅靠武力统治，秦？元？到了清朝，算是总结了这个教训，他们也引入了儒家思想，但却做了一些变动。
当然，明朝是最悲剧的，他们死于儒家思想，但这是多方面的原因造成的，并不能单一的去指责某一方。
“首先，要改变的当是思想，草民觉得……”吧嗒吧嗒，于志宁说了一大通关于接下来的安排。
可以看得出，在这件事情上，于志宁是下过功夫的。
思想，是这个世界上最难控制的东西，但儒家这一手却玩的很好。
这更是充分的说明了一个原因，儒家的脑袋很灵活。
是的，很灵活，但灵活不代表可以活用，或者说，既得利益集团，不允许他们这么做。
千百年来，封建帝国对于治理百姓的信条就是愚民政策。
虽然这一说法是在清末民初时期才提出来的，但实际上，有史以来，所执行的都是这一政策。
因为所有的权贵阶级，都属于既得利益集团，在当官之前，所有人都想打破这种垄断制度，但在当官之后，所有人都在维护这种垄断制度。
清朝倒了，民国起了，民智开了，可大多数时候，他们用的还是愚民政策那一套。
民国倒了，新华夏起来了，可是在前面的几十年，难道用的不也是这个政策吗？随着民众文化水平的提高，思维能力的进化，老旧的愚民政策已经不合适了，所以又出了一个新的办法。
当然，这个办法谁也找不出来毛病，因为人民必须要爱国，至少，不能去坏国。
于志宁的这个思路，整体上是没有问题的。
可以看的出他已经认识到了问题，也下定决心要改变，扎根基层，深入的去进行思想工作的开展，在高层方面，他们不再想着要用儒家的理念去治国。
这一点很好，很不错，可问题在于，于志宁给出的办法，依旧是愚民政策。
“这个办法暂时可用，但在将来，民智必开，若儒家不求进取，势必会再次被淘汰掉。”李元吉微微摇了摇头，继续道：“朕不想让民族的文化丢掉，但也不能死守旧的，而不去寻求新的。就像是耕种一样，袁让犁出来了，旧的直犁就必然会被淘汰。”
于志宁和孔颖达陷入了沉思。
李元吉可是给他们出了个不小的难题。
对于控制普通人的思想，儒家的办法很有效，但让他们去控制一些文人的思想，除非这些文人一开始就是接受了他们的教育，被他们洗过脑的。
就拿现在来说，十个四大书院中的学生交给儒家去洗脑，他们能成功一个就算不错的了。
接受了更先进知识灌溉的书生，他们的思想本就有了进一步的升华，他们早就有了自己的目标与主见，除非是遇到重大变故，不然成功的概率几乎可以不提。
可是现在，李元吉却给他们提出了这个要求，这让他们怎么办？
儒家为什么能强大？因为一家独大，因为天下文人，都是接受了他们的教育，他们的理念的，所以上层官员，根本不用他们去洗脑，自然而然的，在一些原则性问题上，就会站在他们这一边。
可是现在，环境不同了，对他们的要求也就更高了。
“草民会想办法去改变这些的，不管有多难！”于志宁咬牙答应着。
难度自然有，可若是不去做，不去答应，那么现在他们就会被淘汰。
压力，自然而然的再一次回到了他们身上，而且，这也让于志宁更加觉得，皇帝这是有意再给他们加担子，让他们将更多的精力用于这些方面，而无力去顾及其他的东西。
从另一个层面讲，这是对儒家有利的，至少他们的生存环境会好一些。
不利的是，他们的生存空间会被压缩。
可是，不管怎样，至少结果不会比现在更坏，不是吗？
“有这个动力就好，这事也不是一年两年的事情，或许十年，或许二十年，也许需要更久，解决当下，朕会给你们时间的。”李元吉点了点头。
这个时候，他的心中也有了一些想法。
当然，这是参考了后世的制度的，例如在军中设置政委指导员什么的来负责官兵的思想工作。
这个职位看似鸡肋，而且也没有带兵的实权，但如果一支部队被打造成思想过硬的军队，那还是很恐怖的。
而政委最大的好处在于，可以随时掌握全军的思想问题，打了败仗的时候，他会以最快的速度帮助官兵从败仗中解脱出来，打了胜仗的时候，会立即给他们降温，让他们保持平常心，从而避免骄兵必败的局面，而平常的时候，又会时刻的警示他们，磨练自身。
对于讲究人性化的制度来说，政委这个角色是不可能存在的，因为一定程度上，他是要求将士们以放弃生命而完成任务的，这在他们那里，是要上法庭的。
但是这一制度在唐朝，在华夏却并不适用，两者制度不同，人性化，哪里都要讲，但在大局面前，任何人都要服从。
而华夏对于此事的看法则很简单了，也很有原则，不做无谓的牺牲，仅仅一句话，便诠释了这个问题。
如果都不讲牺牲的话，难道就像法国那样？一看打不过，好家伙，武器一扔，把自己打扮的干干净净的，然后排队走出去，体面的投降？
不过，这个事还是等于志宁他们做出了成绩之后再去讨论，现在说这个，还为时过早。
“陛下，草民希望，必要的时候，可以更改书院关于儒学的课程，中庸其实并不适合！”于志宁试探着提了句。
中庸很好，但放在这个地方，只会坏事，只会不利于他们工作的展开，而不改中庸，他们的工作就无法完成。
而在儒家学术中，中庸也不是一般的学生能够接触的。
因为一旦中庸被学透，这个学生将会成为极难控制的人，说白了，学透中庸，也就意味着练就了一身的本领。
就算提前要学，也是从中挑选一部分出来让他们学习，而不是现在这样，直接一本书发给你，随便去学。
“如有必要，朕会考虑的。”李元吉点了点头，没有拒绝，也没有同意，继续道：“朕命你为礼部侍郎，专攻此事，孔师……”
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