第345章 要教化鞑子 求月票
在塘沽城工地转了一圈，顺便收了两个威尼斯小弟，还公开宣示了宗教政策之后，陈德兴便和赵复一起回到了“霹雳”号上。因为很快就要前往辽东，所以陈德兴便将自己的中军摆在了战舰之上。
征辽之役，实际上在10日前就开始了，陆虎率领了一个师搭乘海船泛海前往金州。当陈德兴返回“霹雳”号的时候，捷报已经送到了。
看到陈德兴和赵复一边说话一边走进来，张世杰就笑吟吟拿着陆虎报捷的文书迎了上去：“大王，恶虎已经在金州站稳脚跟了，那里除了几个打渔打猎的部落，没有什么鸟人。俺们的战舰一到，就全部拿下。现在陆虎在大黑山上立了个寨子，封锁了金州的入口。”
金州并无蒙古人设防就是有，也不可能挡住拥有大炮和天雷的陆虎，所以还是不设防为好。但是不设防，并不等于蒙古人在得知陈德兴要将金州建成自己的第一个国都之后，会无动于衷不来反扑。
“金州的名字是女真起的，咱们不能沿用了。”陈德兴对陆虎的报告非常满意，金州的地形就是个半岛，其中大黑山以南一道不足10里宽的地峡，就是金州半岛的入口。守住那里，1000多平方公里的金州半岛就是陈德兴的老巢了。
“那块地盘在辽代的时候叫苏州。”陈德兴斟酌着道，“不过这个名称一样是鞑子起的，咱们也不能用。”
“金州之地在唐代一度归安东都护府管辖，属于积利州都里镇。”刘阳这些日子都在研究辽东和金州的资料。其中就有关于唐朝安东都护府的情况。
“安东……”陈德兴还是摇摇头，“对大唐而言。辽东已经是极东了，但是与我而言却非如此。辽东往东，还有辽阔之地。金州之地不宜名安东。不如且叫明都府如何？”
明都顾名思义，就是明王之都！陈德兴意思，便是准备在金州之地建立都城了。
当然，这个都城只是暂时的。将来陈德兴君临天下的时候，是不可能在后世大连这个地方建都的。但是对于背靠大海，争夺高丽、辽地的陈德兴而已，位于辽东半岛尖尖上的这块自带陆上天线和天然良港的地盘，还真是非常不错的。
“以金州为都？”赵复走到地图台旁。凝视了一会儿，点点头，“若是以海为疆，金州倒是个能建都的地方。背靠辽地，面向大海，左依燕云，右揽高丽，是可建王霸之业的。只是以金州为都，这海上就要花大力气去控制了……”
赵复的意思是陈德兴在海上投入太多。陆军能野战的不过上军一军，海军却有两洋舰队！这回又在海津镇抢了20艘在建的大三角帆船，估计海军的规模很快就要翻倍了到时候光是桨帆船就有四十余艘，官兵恐怕不下3万！而陆军的上中下三军即使建成。再算上一些直属军务司、参谋司的部队，人数也不过4万。如果再加上北地招讨司的官员，各个军器所、造船场的工匠。还有北伐军军校的学员。整个明王系统中吃公门饭的人员铁定超过8万！相对于最多三十万汉人的人口基数，8万人实在不是少数了。若不是有近5万人是陈德兴抵达高丽之前在南宋地面上拉起来的。靠30万人，压根就召集不起这等大军。
可是问题是。8万之众差不多是北伐军目前能够达到的极限了。再要扩张，靠区区几十万人口，可就难以支撑了。
而在军队总人数暂时见顶的情况下，北伐军似乎已经面临了无法同时保持大海军和大陆军的难题。而要据有辽地、高丽，又偏偏需要一支大陆军。可是定都金州，就必须以海为疆，强大的海军又是必须的……
所以在陈德兴率军离开江华岛远征前后，北伐军系统中就有了关于“海陆”的争论。赵复作为陈德兴的谋臣，自然也参与其中了。
“控制大海是必须的，没有这海……七八万北伐将士的粮饷器械便无来路，还谈什么发展？”
陈德兴的态度很干脆，海权第一，陆权第二！海权是生命线，陆权是发展线。没有了生命还谈什么发展？
“可是将来陆军至少要在高丽留一个军，燕云这里起码要留半个军，靠一个半军不足2万人，如何能在辽东开创基业？”
赵复连连摇头，海上重要他也知道，但是北伐军人不够用也是现实。现在高丽几个点，燕云一个点，都是要留兵驻守的。还能余下多少人用于辽东和辽西？且不说辽东、辽西的各种鞑子，便是蒙古本部人也不下80万，能打的总有15万，还都是骑兵！靠北伐军的2万能摆平？
“2万人足够了！”陈德兴嗤笑一声，“铁木真的乞颜部才多少人？不照样一统蒙古？即便他统一蒙古诸部，也不过95个千户，分封到辽地来的东道四王合计不过30个千户，蒙古人用30个千户能推平女真的老巢，屠了几百万塞外之民。吾有2万精兵，还有坚船利炮，怎就不能把蒙古人撵走？”
“大王莫不是有了妙计？”赵复笑着发问。说起来真有点丢人，他这个摇扇子的谋士，在大部分时候却没有陈德兴这位主公点子多。
“妙计谈不上，不过是老办法教化！教化辽地的各种鞑子！”
“教化鞑子？”赵复皱起眉头没有开口，一旁的张世杰却摇摇头，插话道：“大王，鞑子是畏威而不怀德，想要教化可不容易！”
“怎会不容易？”陈德兴一笑，道，“过去咱们教化各种鞑子不大成功，那是因为没有找准法子。施恩施威，终是忘了一个教字！没有教，如何能化胡为汉？难道去和鞑子讲孔子、孟子的大道理？听得懂吗？”。
“这个……”赵复苦笑着摇摇头，“大王所言有理，便是有几个鞑子能懂孔孟之道，他们该是鞑子还是鞑子，很难变成汉人的。”
化胡为汉这档子事儿，总的来说是失败的！前世的56等人陈德兴对此是深有体会。威恩并施也罢，两少一宽也好，最后的结果终是汉家文化处于下风。先是从中亚西域败退，后是在东南亚萎靡，最后只能困守在东亚的根本之地。相比之下，天方教和基督教就显得非常成功了。
而汉家文化，对上天方、基督，最大的弱点，便是没有一个强大的教，也没有一个管用的神仙。汉家用怀柔用道德去感化，而别人却拿神仙来忽悠，相信的被教化，不信的被排斥甚至被从**上消灭！两者相比，高下便立分了。
汉家重威德而轻鬼神，说起来好像是蛮正确的宗教总归有迷信的成分，不利于社会进步，不利于科学发现（只是这个星球上大部分的科学发现都属于信神的民族），看上去挺弱后的。
但是无神仙论者从来没有想过，宗教其实是一种斗争工具！一种团结自身，教化他人的斗争工具！
好在陈德兴现在有了天道教，还有了一个颇为灵验的神仙。
……
“天道使，通天球已经搬上船了，懂蒙古话、女真话的通事也到了。”
当女神棍登上“太一神圣”号时，出发前的一切准备都已经就绪了。
墨影娘为了信仰是不避艰险的，一接到北伐军登陆辽东的消息，就收拾行装，带上几个通天球和高丽通事，登上了属于天道教的一艘三桅福船“太一”号。和她一块儿启程的，还有十个紫衣道人，二十个黄衣道人和三十个青衣道人。
这些道人都是天道教的教职人员。天道教脱胎于明教和道教神霄派，这两个教派本来就非常世俗。教职都能娶妻生子，也没有太多的弟子入寺修行。而在陈德兴的操控下，天道教在世俗化的道路上又进了一步。不仅教职人员可以娶妻生子，而且也没有了炼丹修仙的内容，不再有任何肉身成神的内容，只强调死后成神，灵魂升入天国。
而且陈德兴本人的明王，在天道教正在编纂的《太一光明经》中，则是受命于太一神下凡的半神，也就是灵魂为神，**为人。而他的那些发明创造，也不是魔法，而是陈德兴的灵魂在太一天庭中学到的知识在人间的运用。
对科学的探索、发现和创造，都被视为对太一真理的探究太一神已经将探索科学的方法传授给了人类，希望人类能自己去探索发现。
而陈德兴这位明王拿出的各种发明和发现，只是为了扫荡黑暗实际上他所懂得的知识远远不止他所展现给世人的！
在道理和神仙还有作为教主的半神都已经到位之后，天道教的大传播便提上了议事日程。和注重个人修炼的道教不同，天道教没有修炼只有探索、学习，同时还将传教布道当成了最重要的使命。
这一次墨影娘亲自出马，就是为了在辽东传播天道，用天道教化各种鞑子的！(未完待续……)
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