第72章 第七十二章孔子的教育方式和学生

第七十二章孔子的教育方式和学生

        孔子的一生经历了不同的阶段。结合孔子在不同人生阶段说的话，我们可以对孔子的一生有个大概的了解。

        孔子曾说：“吾十有五而志于学。”意思是孔子说十五岁的时候，就立志要学习了脱生死的方法，可是虽然有这个志气，还没有真正下定决心。

        “三十而立”，孔子等到三十岁时，才下了决心，一定要修行了。

        “四十而不惑”，孔子到了四十岁的时候，他一切的怀疑、疑惑、迷惑都断了，所以孔子说：不惑，就是对一切都没有疑惑了、对物质、金钱等不动心了。当一个人停止了对物质金钱无止境的追求时，般若智能現前了，开悟了，智慧现前了，他开始注重内心深处的快乐，灵性、道德的提升。

        “五十而知天命”，等到孔子五十岁，他已经得到宿命通了。天命也就是宿命通，得到了宿命通的人，他能知道做人的生命哲学是什么？他能知道人生的真正意义和价值。他也知道人的宿命——人的过去世是怎么回事？

        “六十而耳順”，等到孔子六十岁时，他有耳順的功夫了。耳順，就是天眼通、天耳通。有的人也叫千里眼、顺风耳，也就是天眼、天耳的神通。有了天眼、天耳在很远的地方也可以洞察一切真相。

        “七十而从心所欲”，等到孔子七十岁了，他得到了漏尽通：他断尽一切三界见思惑，不受三界生死。也就是说：此时的孔子已经了断了三界内的生死轮回，对三界之内的事情都没有疑惑了，孔子得了漏尽神通之力后，他转世的目的也就完成了，他转世到人间为了给佛教铺路，因此一生中都致力于礼仪、道德教育，他讲忠、孝、仁、爱、信、义、和、平八德，又讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下，又讲明德、新民、止于至善。因此孔子为中国的教育奠定了坚实的基础。

        孔子从十五岁开始努力学习，后来慢慢地成了中国古代著名的教育家、思想家。孔子是一个致力于将毕生精力投身于教育的伟大人物。在中国教育史上有着举足轻重的地位。

        说到孔子的教育，首先想到的就是它的私学。所谓私学就是私人收徒讲学，流传孔子私学弟子三千，孔子办学的目的就是为了人们学习道德、弃恶扬善。孔子《大学》里曾说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

        在教育内容方面，孔子特别注重道德教育。道德教育作为古代社会一直非常重视的一项内容，孔子对其尤其重视，也是符合当时社会的潮流。在具体的道德教育内容中“仁”、“礼”是孔子教学的核心观点。孔子认为礼是道德规范，是人在社会生活中必须要接受的外在行为规范。而仁，是道德的最高行为准则，表现了人对于人生以及其价值的关心与热爱。仁与礼的关系就像是内容与形式之间的关系。有了仁，礼才能更加充实。

        孔子的教育方法很多，其中最著名的有：因材施教、有教无类等。

        孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

        意思是：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。这充分体现了孔子因材施教的教育方式。

        关于孔子因材施教，还有这样一个故事：

        有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水，孔子一边喝水，一边休息。

        这时，子路匆匆地走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”

        孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路于是跑去问父亲和兄长去了。

        子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”

        孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”

        冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”

        孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”

        这就是孔子根据学生的不同性格，而实行因材施教的教育理念，目的就是让学生客服自身的缺点，从而达到正确处理事情的目的。

        此外，孔子也主张有教无类：学生不论贫、富、贵、贱均有机会接受教育。孔子认为，每个人都有接受教育的权力，不应该为了贫富、贵贱、智愚、善恶等原因而让一些人失去接受教育的机会。

        孔子在开办学校的过程中，他收学生时，也严格地遵循了他的“有教无类”的教育思想。孔子招收学生，不分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的三千名学生中来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，充分体现了孔子的“有教无类“的教育主张。孔子学生中，有来自贵族阶层的，如：南官敬叔、司马牛、孟懿子；也有很多的是来自平民家庭的，如：颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。孔子的“有教无类”思想，让每个学生都享有平等的受教育权力，这在当时等级制度严苛的社会中，这种做法，无疑是惊世创举。

        在教育目的方面，孔子认为：“学而优则仕”，也就是说孔子鼓励学生学有所成之后，如果条件、精力许可，可以去当官，通过官位更好地把自己的能力和知识贡献给社会、为人民服务。

        在师资素质方面，孔子认为教师应该具有多种品格。孔子以身作则，博学多才，谦虚地学习一切知识、文化、艺术等，他的目的就是先充实自己，因为孔子知道，只有当他自己有了一桶水，才能给他的学生一杯水。

        首先，作为教师应该学而不厌，爱好学习，活到老学到老。只有教师自身博学多才，才能更好的教授学生。因此，孔子一生都好学乐学，这从他一生四次长途跋涉向老子求教问礼可以看出来。同时，孔子认为“诲人不倦”是每一个教师都应该具有的品格。诲人不倦就是耐心地、永远不知疲倦地教导学生，给予学生关心与爱，不放弃每一个学生。

        当然孔子作为一个伟大的教育家，除了主张因材施教、有教无类之外，他还实行启发诱导、学思行并重等教学方式。这些教育理念可以从孔子的语录中窥见一斑：

        “凡事豫则立，不豫则废。”意思是：任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

        孔子还说：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”意思是：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

        “君子有诸已，而后求诸人。”意思是：自己有善德，才能要求别人行善。

        “施诸已而不愿，亦勿施于人。”意思是：不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。孔子通过提醒学生设身处地地从自己的角度去思考问题，从而对别人采取合适的相处方式。

        “过而不改，是谓过矣。”意思是：有过错不改正，才是真错。

        “小不忍，则乱大谋。”意思是：小事上不能忍耐，就会坏了大事。

        “人无远虑，必有近忧。”意思是：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

        在教育与经济的关系上，孔子提出经济是发展教育的基础。只有经济稳定了，人民安居乐业了，教育才能得到稳定的发展。孔子教育理念的成功经验，让他培养出了许多优秀的学生，在他三千名学生中，出名的优秀学生有72名。其中有的学生还把孔子的思想编成了书《论语》。孔子的学生中，按“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四个科目来划分，最出名的学生被后人总结为：“四科十哲”。德行科是颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语科是宰我、子贡。政事科是冉有、季路。文学科是子由、子夏。这10个人，是孔子弟子中出类拔萃的代表。唐代定孔子祭祀礼仪的时候，这以“十哲”配享。


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