727 大秦女皇（28）

　　若是以前，秦始皇可能觉得七女儿杞人忧天。

　　赵佗本就是老秦人，没什么可怀疑。

　　任嚣虽非老秦，但在秦武王时期，任家祖上任鄙就因有扛鼎抃牛之力，得到秦武王的赏识。

　　此后任家一直在秦生息，对大秦忠心耿耿。

　　按理来说，这两人都值得信赖。

　　但秦始皇死过一遭，发现自己看错了胡亥、赵高、李斯、扶苏这四个人，眼下没那么肯定了。

　　他活着时个个俯首帖耳，万一他出事呢？

　　况且，孙武曾言“将在外，君命有所不受”，任嚣、赵佗若是仗着五十万大军割地自立，杀了他们家人也无济于事。

　　“婳儿可有良策？”

　　如何节制领兵在外、手握军权的大将，是各封建王朝的一大难题。

　　若心存猜忌，不给予足够的信任，有可能功亏一篑，例如岳元帅。

　　若权力给得太多，也有可能黄袍加身、兵变篡位，例如赵匡胤。

　　其中的度要怎么衡量，很难把握。

　　别说七杀只是元婴剑修，就算是化神大能也拿不出合适的办法，除非用上法力。

　　好在，七杀去过华夏现代，知道一种行之有效的策略。

　　哪怕不能全部照搬，只要学到四、五分精髓，也能将几十万秦军控制在朝廷手中。

　　七杀：“不敢说是良策，只是一点浅薄的想法。”

　　秦始皇：“说来听听。”

　　七杀：“父皇，儿臣以为，军中应常设一职，专司将士们的教化。”

　　秦始皇：“教化？这也是儒家之言。”

　　七杀：“儒家、法家、墨家，尽可为大秦所用！”

　　秦始皇击掌：“正是！”

　　又道：“教化何物？”

　　七杀：“忠君、忠秦、五伦！”

　　001：“宿主大人，你要用思想武装秦军？这，这，太超前了吧！”

　　七杀再一次将它关回小黑屋。

　　历史已经证明，儒家对于维护一个王朝的统治能起到很大的作用。

　　七杀从来不反对扶苏拥护儒家思想，她反对的是扶苏被儒家洗了脑。

　　说白了，儒家于个人，可以是一种提升自我修养的方式，但于国家，只能是工具。

　　若尽信了儒家，大祸不远。

　　另一方面，这个时期的儒家还没有被后世曲解，所提出的道德伦理关系值得推崇。

　　五伦，指的是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等五种人伦关系。

　　孟子认为，君臣之间有礼义，故应忠；父子之间有尊卑，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善。

　　都是极好的道理。

　　秦始皇刻苦好学，博览群书，自然也知五伦之意。

　　道：“婳儿也和你长兄一样，甚为欣赏儒家。”

　　七杀：“需要什么，咱们便用什么，管它什么根底。”

　　说完，父女俩相视一眼，齐声大笑。

　　秦始皇极为畅快，他创下不世伟业、又当了这么多年的君主，胸怀眼界无人能及。

　　这么多年来，已经很少有人能提出让他眼前一亮的策略。

　　唯独七女儿，屡屡让他惊喜。

　　忽然冒出个念头，大秦若交到婳儿手里，自己立时死了也没什么不放心。

　　但有个问题，婳儿出嫁后，江山还能不能姓嬴？

　　只能招赘，可好男儿谁愿入赘？

　　婳儿不一定愿意将就。

　　不，想远了，扶苏已有改观，不似之前那般迂腐。

　　婳儿，可为辅佐扶苏的贤良公主。

　　但，终归还是不尽如人意。

　　只叹婳儿不是男子。

　　七杀不知秦始皇为什么忽然面露遗憾，问道：“父皇，可有什么不妥？”

　　秦始皇：“并无不妥，但此事繁杂。婳儿，你回去后好好理一理，上道奏疏。”

　　七杀：“诺。”

　　回白露殿后，铺开纸张就开始写。

　　多亏了那位穿越同仁赵胜，提前发明出纸张，否则她现在就是拿着把小刀刀刻竹简了。

　　华夏历史记载，秦始皇每天处理的奏章有定额，完不成就不休息。

　　定额多少呢？秤取一石。

　　秦时一石，约合30.8公斤，如果每简有38个字，一石则有31.79万字。

　　也就是说，秦始皇一天要看的文字有30多万。

　　还不只是简单的看过就行，得做出相应的处理。

　　勤奋得令人发指。

　　这个时空的秦始皇同样沉迷于工作不可自拔，东巡回来后，没有任何娱乐活动，除了吃饭睡觉，几乎都在忙政事。

　　七杀若不是有了上朝之权，也难以经常见到他。

　　其他公子、公主心里对父皇都万分敬爱，但没有胡亥的厚脸皮，若无要事，哪敢去打扰忙碌的父皇？

　　也就难怪父子、父女之间较为生疏了。


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