第九章 回忆

　　那偌大的永乐观坐落于郊区外的一片竹林附近，听人说它始建于唐末五代时期，距今已有上千年历史。

　　只可惜原先的建筑在几十年前的文化运动中全毁无存，又经历了一次重修，气势不复从前。

　　整个道观里冷冷清清，大殿外的香炉里不见半点烟火，殿前殿外没有半个香客人影。

　　张松清等人上门的时候，监院正带着几个小道士在厨房吃饭。

　　这时候张松清心里泛起了嘀咕，也不知那传说中的高人是否靠谱。

　　监院是个上了岁数的老道，虽年近耆艾却依旧精神抖擞，一张方脸甚是正气凌然。

　　听张松清说完后他也不含糊，当即撂下筷子披上黄色道袍，喊上两个道童带着法器，一行人风尘仆仆赶回了村。

　　发生了昨晚那样的事情，如今除了那几个孩子的父母，其他村民根本不敢靠近后山。

　　在张松清等人的引领下，老道士带着徒弟先去了破庙。

　　虽是冬天，但正午时分，穿着大厚袄子、爬了一路山的众人都出了不少汗。可一靠近那作破庙，大家却纷纷打起了寒颤。

　　那庙附近格外的阴冷，四周墙体的墙皮早已掉落，露出了里面青灰的石壁。地上的砖缝中生长出了不少茂密的杂草，厚厚的枯叶铺面了地面，踩上去嘎吱作响。

　　大门并没有上锁，只是虚掩着。被风一吹，门框咔咔作响，来回摆动，整个建筑透露着股诡谲森然的寒意。

　　老道从弟子手里接过三炷燃香，口中念念有词，不紧不慢跨过了门槛。

　　一进门，众人便感感觉迎面吹来了阵阴恻恻的寒风。庙里空空如也，而大殿的中央也没有孩子们所描述的恐怖神像。

　　老道手持香烛，围着大殿走了一圈，很快便在门槛附近的石板上发现了一对奇怪的足迹：这双脚右脚的大拇指长在最右侧，左脚拇指则在最左侧，与寻常人完全是相反的。

　　那串奇怪的脚印一路延伸到了塔林，老道跟着找了过去，竟意外发现了贺炜灿遗失的外套。

　　衣服孤零零的盖在一座破旧的石塔上，表面印着许多血手印。这些手印也和地上的足迹一样，与正常人的身体构造呈镜像，看上去尤为渗人。

　　见此情形，那道士眉头一紧，脱口而出一句“不妙”。

　　老道说，风水学中有个“五不葬”的说法，五种山峦生气不聚，居住或者下葬视为大凶之形。

　　这五种山，分别为：童山、断山、石山、独山和过山。

　　其中石山乃结穴之地，不可危岩峥嵘，怪石突怒，地多恶气；且古语有云：不葬粗顽块石、不葬神前庙后，不葬山岗缭乱，不葬风水悲愁。

　　可眼前这处塔林，竟是将这些忌讳都犯了个遍。

　　众人听得一愣一愣，和那些江湖术士不一样，这次张松清请来的道士明显是真本事的。

　　他一眼便道破了塔林背后的玄机，厉声质问张松清为何不好好修葺古寺、请人在此地做法超度亡魂；反而选择用封锁禁地这样的方式掩耳盗铃。

　　担心自家孩子出事，几个家长急赤白脸，纷纷围了上来，非要张松清交代个明白。

　　张松清支支吾吾了半天，眼看实在无法遮掩，这才无奈说出了四十多年前的事情。

　　前一任老村长早已去世，在他们那个年代，思想解放运动正盛。

　　秉持着横扫一切牛鬼蛇神的宗旨，但凡寺庙道观，清一色都要破坏拆除。就连他们推平废庙，也是受到了上头的指派。

　　除了位于深山老林里的那个圣泉村，身处当年那个时代背景下，就算知道废庙跟塔林有问题，谁都不敢搞这些迷信活动。眼看村子里接二连三闹出人命，老村长没办法，这才出此下策。

　　老道士听后连连摇头，大概是想起了什么往事，长叹一声后便也不再追责了。

　　说起那座废庙原本供奉的神像，老道解释，大慈大悲的观世音菩萨负责在人间渡人，而大行大愿的地藏王菩萨则在阴间渡鬼。以前的村子之所以会修建那座庙宇供奉鬼仙之首地藏王菩萨，为的就是超度塔林里的怨气。

　　也是在这个时候，贺炜灿的父母才知道村里的禁地塔林究竟是个什么地方。

　　老道云，自古以来，生女被视为贫穷的根源。残害女婴的恶习古已有之，战国末期民间即有"产男则相贺，产女则杀之"的说法。元代《郑氏规范》中称："世人生女，往往多淹杀"。

　　民间溺女的原因不止贫困，更有迷信"溺女以求男"，即溺死头胎女婴，以利于下胎生子。

　　有些父母为了下胎生儿子，会用异常恶毒的方法杀死女儿。有的烧开沸水，把女儿活活烫死；有的把女儿扔进粪桶，在脏污中耗尽生命；有的将女儿埋在马路或门槛下面，让成千上万的人践踏尸骨。

　　这样做一来是为了令那些死去的女婴永世不得超生，不会化鬼害人；二来用如此恶毒的手法将她们杀死，为的就是让女婴的“灵魂”恐惧，不再回来投胎。

　　有人无法面对良心的谴责，为了有一个合理的解决办法，久而久之，便出现了“弃婴塔”这个恐怖而残忍的地方。

　　弃婴塔大多位于荒山之中，塔高约半米，塔身用石头和木桩堆砌而成，塔的周边会留下几个小孔，与古代饲养鸽子的鸽舍相似。

　　这个名字听着就透漏着一股诡异的气息，而这所谓的塔中也确实住着上万没有见过世界的亡灵。

　　因为此塔的主要用途，是用来扔弃刚出生的女婴。

　　生下女婴后，父母会把她们丢到塔中，让女婴自生自灭。那些父母这么做，只想着减轻内心的罪恶感。但实际上，弃婴塔中的蛇鼠虫蚁往往会让孩子更加痛苦；她们的哭声吸引来山中野兽，身体任由其啃食，死状惨不忍睹。

　　恶鬼尚可有幽怨之人，可那些死去的女婴，甚至都不知道该去恨谁。

　　听到这里，在场众人脸色皆是一变。那些孩子从塔里掏出来的哪里是什么石头，分明是死去婴孩残缺的骸骨！

　　好在这些小鬼心性单纯，并无恶意，只会调皮捣蛋。因为她们太孤独寂寞了，又投不了胎，没人陪自己玩，所以昨晚遇到贺炜灿一行人，才会现身加入其中。

　　不过，鬼童顶多吓唬吓唬人，所以赵刚那群孩子只受了惊吓，身体并无大碍；但贺炜灿三人就不一样了。

　　老道士说，他们之所以昏迷不醒，是因为昨天晚上在庙里冲撞了成精的邪祟。

　　常人以为寺庙有神明庇佑，却不知佛法慈悲，普度众生。佛门往者不追，对六道众生来者不拒。而山精鬼魅，也是这六道众生之一。比起塔林，废庙的阴气反而更重，吸引来的也都是些至阴至邪之物。

　　由于阴阳相互对立的关系，只有那些来自阴间的东西才会倒着拜神。而根据赵刚等人的描述，昨晚女人口中喊的话颠倒过来，便是“我要还阳”。

　　三个孩子里，属地瓜的情况最为糟糕。他被邪祟夺了阳气，丢了三魂七魄中的地魂。若是招不回来，轻则痴傻，重则丧命。

　　几家父母当即变了脸色，六神无主的询问道士该怎么办。

　　老道拈着胡须沉思片刻，先是命道童烧了贺炜灿的外套，随后对张松清说，自己需在后山开坛做法，一来替孩子们招魂，二来超度那些怨灵邪祟。

　　做完法事后，老道叮嘱几户人家，孩子们遇到的灾煞为七阴灾，第八天是转折点。如果能在第八天醒来，那孩子们便无生命危险，否则将无力回天。

　　这场法事持续了足足七日，直到三个孩子转醒。

　　事后，那老道私下找了贺炜灿的父母，语重心长的说，自己看了贺炜灿的生辰，发现他八字带煞，命中注定会遇上三次凶劫。

　　除夕是除了中元节外另一个鬼门大开的日子。年三十夜里，孩子们在庙里遇到的邪祟本想找替身还阳，若非贺炜灿机灵，恐怕地瓜早就交代在那了。

　　也正因为此，贺炜灿得罪了那邪祟，又不巧在塔林里留下了带有自身气息的衣物。那件血衣足以证明，他已经被阴物记挂上了。

　　长此以往，若是继续留在村中生活，难免会遭到报复。如果条件允许，等贺炜灿身体好后，务必将他送离玉河村。

　　临走前，老道还给了贺玲、贺炜灿姐弟一人一条吊坠，说是能保平安，让两个孩子随身佩戴。


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