第二百六十八章 往事，吼声之道

　　第二天中午，其余的朝圣者们也陆陆续续赶到，很多人只是来修道院游玩观赏一下，并不请求能留在这里苦修，自顾自逛了一会儿，留下供品就返回了。

　　当然也有一个死心眼的诺德小伙儿一定要向灰胡子学习吼声之道，他的名字叫做迪洛，来自雪漫，是个开朗的大高个，脸上有着一抹晒痕，在鼻梁两侧，红彤彤的，总是喜欢咧嘴笑，露出白灿灿的门牙来，看着像只大傻兔。

　　修道院里的日子清苦又无趣，约纳斯在这里也没条件学习魔法，干脆就把重心分配到龙语学习和功夫修行上。

　　迪洛与约纳斯聊得来，与鹿正康就不太接触，他不太喜欢巨魔人这样严肃的家伙。约纳斯每天早起锻炼时，迪洛也会跟着一块儿，不过很明显，小蛮子没有什么基础，除了挥舞自己那把锈斑斑的铁剑之外，便再没有什么花样了。

　　“约拿，你这么厉害，教教我呗。”

　　“迪迪，我自己还是个学徒，哪有能力传授别人呢？你去找先生吧，他会乐意教你的。”

　　“可是，你的那个先生看起来好可怕啊……”迪洛嗫嚅着，分明是十六岁的大小伙子了，却还是在社交方面异常腼腆，没有诺德人大气爽朗的性格。

　　“是吗？可我觉得先生的样子很酷啊，哦！我知道了。”

　　“知道什么？”

　　“一定是因为你没见过先生的身材吧，那肌肉，可是男人的终极浪漫！”

　　“哗！什么意思啊，你那个先生……等等，他叫什么名字啊？”

　　“我不知道，他从来没有跟我说起过自己的姓名，我们都叫他外号的，美食家，或者白山，白石，随你吧，先生脾气挺好的，不管你怎么称呼他都不会介意。”

　　“白山是个好名字嘞，不过你说他肌肉发达是真的假的？”

　　“那当然不错咯，不信的话，下次他洗澡我带你去看。”

　　“好啊好啊，我妈妈常说诺德男人就该有一身像山里石头一样硬邦邦的肌肉，不过我太瘦啦，我的爸爸和两个叔叔他们都说我吃得太少，他们一顿能吃两块大肉排，半磅土豆泥，六瓶蜜酒……”

　　“你家很有钱吗？”

　　“家里开农场的啦，吃的东西很多都是自己种的……”

　　二人总是喜欢凑在一起嘀嘀咕咕，约纳斯会同迪洛说自己的悲惨童年，这是与鹿正康在一块儿也不曾透露的，毕竟有些话，与同龄人说，反而很好让自己得到安慰。

　　“我母亲是个很好的女人，我父亲就不是好男人，他总是不回家，喝酒了之后会打母亲……那天母亲说父亲站错队伍，要被清洗了，她带着我连夜逃离匕落……后来她把我卖给一个帝国人，帝国人又把我卖给一个亚龙人，我在瑞驰领的一个酒庄里做过几个月小工，逃出来以后去了亚尔边境领，一对好心的捕鱼人夫妇收养了我，不过两个月后来了一个死灵法师，把他们杀了，我被那个老头带着走……最后是在冬堡领遇到的先生，他救了我，给我食物、力量和知识。”

　　迪洛从小家庭和谐，父母婚姻美满，享受着好日子，却不曾对约纳斯的过去有什么清晰的认知，乃至他心底有些疯狂的念头，觉得小伙伴早早就能摆脱父母唠叨训斥是一件好事，但这毕竟只是一个叛逆不羁的偏见，就像年轻人脑海里无数纷繁的杂念一样，出现地突然，很快也就消失，“呃，白山是个好人，唔，卖你的不是好人，哦，那对捕鱼夫妇也是好人。”

　　约纳斯板着脸，故作深沉地说道：“迪迪，你太年轻了。”

　　“啊？”

　　“世界上根本没有好人与坏人，有的只是朋友和敌人，嗯，还有未来的朋友和敌人。”

　　迪洛瞪大眼睛，发出长长的惊呼，“好有道理啊！”

　　“嘻嘻，不说这个，我带你去看先生洗澡。”

　　修道院的主体建筑呈现一个大致的瓦刀形，中部是大厅，南部一个捺形的神龛长廊贯通东西，居住区在大殿东侧的弯折里，西北面还有一个方形的议事大厅。

　　此外就是有一个大殿后方的庭院，庭院临着危崖，站在崖边朝下望去一片山岚素海翻滚不休，若是天气晴好，还能从这里直接看到雪漫城。

　　而这里还不是霍斯加高峰的最顶端，真正山巅在不可见的云天之上，庭院东南角另有上山路径一条，常年为罡风所阻，凡人不得攀登，此路旁伫立一座冥思塔，最高层三面透风，还有延伸出去的悬空短阶，几位大师常去那里静坐，在狂风与跌落的恐惧中感悟天穹。

　　修道院建筑花纹挺精致的，不过生活方式很粗糙，床是石块凿的，就四张，四位大师不眠不休，时刻体悟吼声之道，因此学徒才有了睡觉场所。吃的就是水煮，把肉干等粗糙食物烫熟即用，味道原始而恐怖。便溺场所就在野外露天，找个地方解决了就行。洗澡呢？地上这么多雪，脱光了抓把雪往身上搓一搓，搓到浑身通红也就完事了。

　　鹿正康一来，伙食有了巨大的进步，从难以下咽，到了家常便饭的程度，有时候巨魔人出门一趟，取些净土里的物资，那就是一顿珍馐大餐。

　　灰胡子们的境界已经超越了俗欲，有的吃就好，没得吃也行，难吃的也照样吃，有好吃的，但不放纵，吃饱即可，也不做多余的回味留恋，照样去冥想静坐。

　　鹿正康对修道院的氛围格外有感触。

　　毕竟在宗教上，他也是大师。

　　吼声之道的精髓是什么？是信仰。对吉内的敬仰，以神性来平衡人的身躯与灵魂，让自己的精神与信仰贴合，以此来承担力量文字的强大力量，不至于让自己“失衡”。

　　所以这是一种类似净土宗的修行法，是向外求超脱。

　　鹿正康出身禅宗，是向内求，向自己求，本质来说也是无神论者，却是与吼声之道颇为不和。

　　菩萨能有那般境界，是因为祂本身就是高高在上的神，内藏无穷力量，只要求己便可。化身却做不到这一点，因为内在只是一个想法，一道思维的火花，梦幻泡影，如雾如电。

　　灰胡子们向吉内祷告，但并非是让神赐予自己力量，若以为吼声之道是神赐之术，那就是走上歧路了。

　　用艾恩盖尔大师的一句话来说。

　　“苍天在上，吼声在心。”

　　向天求意志，力量却是自己的。


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