第三十章 暗中敌手
每个城市似乎都有它的色调。
盛产煤的蒙斯到处都是白的，自从大革命后的法国人占领了这里，许多建筑物的外装饰品都被拆掉了，如果留着会有反对共和的嫌疑，只有蒙斯的钟楼还保留着巴洛克式华丽的外貌。
它曾被路易十四称为“白塔”，即便在整个欧洲这样的塔楼也一共只有3座，它与市政厅一起见证了历史上法国、荷兰、西班牙等军事力量对该城的争夺。
梵高也曾经在蒙斯呆过，不过他并不是在城市里写生，而是作为一个牧师前往矿区传教。
他与矿工们同吃同睡，一起深入矿井深处，但他的行为却引起了教会的不满，梵高被终止了牧师的工作，而这也让梵高走上了画家之路。
梵高的画总是色彩饱满，蒙斯在拉丁语里的意思是“高山”，它于642年建立城堡，但中世纪的遗产却很稀少，只存在一些十一和十三世纪的城墙遗迹、一些单人囚室和埃诺公爵城堡的残垣断壁。
它和布鲁塞尔一样遭受了路易十四的炮轰，不过和布鲁塞尔不一样的是，城市被不幸损坏后，蒙斯人立刻给一些特殊的房子正面涂上鲜艳的色彩，而不是重建它们，直到十八世纪末时被全部刷上白色的灰浆。
这座城太经常被战乱光顾了，照道理这里作为公爵领地的首府，应该有和巴黎圣母院同样级别的主教座堂。当古罗马帝国在西欧瓦解时，教堂会作为城市在中世纪的中心或源点，不论是古罗马人留下的城市还是“新建”的。
同时教堂也会成为市民最后的避难所，不仅仅是因为教堂是用石头修建，比较牢固、有防御的作用。
现在只有蒙斯市政厅和隶属于斯的乌特教会的钟楼还算比较古老、保存完好的，在市政厅门口右侧墙上有一只生铁铸的猴子，据说只要用左手摸一摸它的脑袋，一年之内可以实现一个愿望，仿佛它和布鲁塞尔的撒尿小童一样，都是城市的标志。
借着烛光，乔治安娜看着手里的资料，这是随行的图书馆提供的翻译后的教会图书馆的档案。
圣殿骑士团也可以被称为神庙骑士团，因为他们的拉丁语名字中写的是所罗门圣殿（templique solomonici），而非巴西利卡（basi）。在古罗马时代巴西利卡是一种公共建筑物，这个词源自于希腊语，原意是“王者之厅”。波莫纳在威尼斯游玩时曾去过帕多瓦，那里就有巴西利卡式建筑，有些是文艺复兴时期的建筑大师帕拉迪奥设计的。
其实维琴察会更多，不过当时他们没有去，后来波莫纳打算买房子，一个房产中介将一个半废墟介绍给她，因为它是帕拉迪奥设计的。
如果她真的买下了，还要花很多时间修复它，她是买房子住的，如果买了那个废墟，除了买房的钱，还要投入额外的时间和精力。
….
帕拉迪奥擅长设计巴西利卡式建筑，却并非所有的作品都是巴西利卡；罗马天主教堂不少是巴西利卡式建筑，却并非所有的巴西利卡式教堂都是“圣殿”。
巴西利卡后来指代有特殊地位的教堂，特别是16世纪后，罗马教皇就有了祝圣圣殿的权力，这类特殊教堂在全球范围大约有一千八百多座，具体是多少她记不得了，其中有4座圣殿在“圣殿”中更加特殊，被称为特级宗座圣殿（basis maiores），它们分别是拉特朗若望大殿、圣伯多禄大殿、圣母大殿、圣保罗大殿，全部位于罗马及梵蒂冈。
1300年时，当时的教皇卜尼法爵八世下了通谕，凡罗马居民在禧年期间到访上述圣殿30次，外地人到访15次就能得到全大赦，从那以后，这四座圣殿就变得尤其特别了。
卜尼法爵八世是一个法学家，他取这个名字是为了纪念圣卜尼法爵四世，这位罗马时代的教宗做的最令人印象深刻的事，是接受了福卡斯的馈赠，将古罗马万神殿改成了教堂。
轮到卜尼法爵八世被选上成为教皇的时候，西欧已经没有多少万神殿那样的古罗马建筑了，不过由于前几任教皇的不断努力，教会的权威达到了空前的高度。1214年时，卡佩王朝的腓力二世打败了神圣罗马帝国后，法国成为欧洲第一强国，与此同时，英诺森三世统治的教廷也达到了威望的，教会与世俗君主间冲突不断。由此在策勒定五世当选之前，教会内部逐渐出现一种声音，他们希望能有个远离政治，全身心投入属灵世界的教皇。
策勒定五世是隐修士，从来没有接触过法律，也如枢机们想得那样不擅长政治，接着这个“天使一样”的教皇就在法国安茹家族的诱劝下将教廷转移到了那不勒斯。
卜尼法爵八世当选后，立刻将教廷迁回了罗马，并且因为他担心策勒定五世会被扶持起来做对立教皇，卜尼法爵八世就将策勒定五世软禁在坎帕尼亚的城堡里“安享晚年”，与此同时策勒定任命的枢机全部被卜尼法爵八世推翻。
自腓力四世即位后，他就如其他卡佩王朝的国王那样扩张，但即使是迎娶了胡安娜一世，获得香槟领地后，腓力的军费开支依旧不够，接着他就将视线转向了法兰西教会的神职人员。
按照当时的规矩，如果国王确实缺钱，可以向教皇请示，获得同意后可以收取什一税，但腓力四世已经用过这项权力。
更关键的是法兰西教会庞大而臃肿的神职人员，有一种在俗的小神品圣职，比如读经员、司门员，由于是小神品，算是教会成员，可以享受免税的特权，而他们又是在俗的，一点都不耽误他们娶妻生子、经商务农。
可不论是读经员还是大主教，都是神职人员，本来要是卜尼法爵八世不管这件事，对罗马教廷也没有影响，反正不会减少教会的收入。然而腓力四世向法兰西教会神职人员收税的事侵犯了教廷多年来树立的权威，于是1296年卜尼法爵八世下了一个通谕：任何平信徒不得向教会要求任何利益，同时任何神职人员也不得向任何平信徒交税，二者无论是谁违反便会被绝罚。
….
在当时的法兰西境内有个叫帕米尔教区，大主教曾评价说：国王是世界上最美的男性，但他既不是动物，也不是人，而是一尊雕像。
这位大主教是卜尼法爵八世的追随者，同样也认为教权该凌驾在领主之上，中世纪有很长一段时间城市的实际治理者就是主教们，他们所座的椅子被称为catledralis，后来逐渐指代有主教教座的主教座堂。
在他们眼里国王和“平信徒”确实没区别，腓力四世却显然不是一样的看法。
面对卜尼法爵八世的通谕，腓力四世下令禁止任何人将金银从法国带走，并且驱逐了为教廷服务的意大利征税官。
此时已经时过境迁，腓力四世对法兰西王国的控制力已经不只是局限于巴黎了，他在吞并了里昂后等于将国境线推进到了罗纳河。
在乔治安娜的影像里，里昂是个如同意大利文艺复兴小镇一样，到处都是红砖房子的城市，不过13世纪末还没有文艺复兴，那时的里昂还不知道是什么样的，画家也没留下风景画。
腓力四世的诏书让卜尼法爵八世意识到，不能失去法兰西这个教会最重要的税源，于是在1297年，卜尼法爵八世就宣布，神职人员可以“主动”向国王“馈赠礼物”，国王也可以“非常客气”地向神职人员“索求”一些礼物。同时卜尼法爵八世还将路易九世封为圣人，作为圣王后裔，卡佩王朝从此有了“神圣血脉”，不仅超越了欧洲其他君主，也可采用“触碰治愈”等手段强化王权。
或者这样说，卡佩王朝的国王成了“王国中的皇帝”，而此时的神圣罗马帝国还与一百年前英诺森三世在位时一样，同样存在选举争议，同样需要教皇仲裁，同样参选人向教皇服从。
在1303年4月哈布斯堡的阿尔伯特一世被卜尼法爵八世承认为神圣罗马帝国皇帝，却没有举行加冕，同年9月，卜尼法爵八世就在修养的地方被绑架了。
在此之前还发生了一件事，那个说国王像雕像的主教被幽禁起来，因为他侮辱了国王。卜尼法爵八世当然要救自己的坚定拥趸，于是又发表了一则通谕，里面用上了法学家想到的所有能树立教会权威的内容，当然还有最关键的，让腓力四世到罗马接受审判，还有取消路易九世“圣王”的头衔。
其实在巴黎圣母院有一个礼拜堂，它是用彩色玻璃装饰的，是路易九世为迎接荆棘王冠所建。不过当初乔治安娜想看荆棘王冠，却不是在那个礼拜堂看的，而是一个很普通的小房间里。
Chapelle源自拉丁语“斗篷”，圣马丁原本来自一个匈牙利军人家庭，当他随军驻扎在高卢时，看到一个乞丐，便将自己的斗篷分了一半给他，晚上他做了个梦，接着他就放弃了军旅生涯，成了一名隐修士。
在他死后欧洲的君主们将他剩下的那一半斗篷切割成很多块，也像圣路易那样修了礼拜堂存放，于是chapelle成为依附于教堂主体的建筑，往往小而精致，用来存放圣遗物等。
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那天她在圣克劳德的床上，看关于圣路易和从君士坦丁堡运送荆棘王冠过程的书，当时法国人“兵分三路”。乔治安娜则将那枚大钻石用油纸包裹着，另外找了两个差不多大的石头，也用油纸包裹着，分别交给了三路人，让他们送回巴黎。
她没有给那枚钻石买保险，贤者之石也用油纸包裹着放在古灵阁里，不一样被海格安全地带回了霍格沃茨么？
1302年时腓力四世第一次举行三级议会，三个等级的代表们联合起草了一封信给罗马教会，以表达整个法兰西对教皇的不满和对国王的支持，随后腓力四世宣布禁止一切法国主教去往罗马参与教宗主持的会议。
1378年发生了很多事，比如梳毛工人起义，还有格里高利十一世将教廷从阿维尼翁迁回罗马，比萨会议召开，又在两个教皇并立的局面选出了第三个教皇。
作为“事后诸葛”，她或许能在安静的书斋里，从多个角度看问题。可是对于身在局中的人而言，她知道的不比别人更多，那些人是真的来抢劫的，还是为了刺杀她，谁让她是反对路易斯安那州出售案的。
但不论事情背后真实意图究竟是因为什么，她都想一个人静一会儿。
她也做了梦，梦中格林德沃让她弄明白金属钥匙和消失柜之间的联系，以及她在贡比涅森林里的梦，她来到了一株巨树旁，树干上有一个大洞，洞里可以看到一座繁华的城市。
她以为自己看到了巴黎，但18世纪末、19世纪初的巴黎又没有埃菲尔铁塔，法式建筑到处都有，那真的就是法国的城市么？
总之，不论外面什么样，只要这门不被打开，她的清净就不会被打扰。
她不需要去小礼拜堂祷告，在那里她得不到安宁，真想不到有一天她这种“甜心”都会被暗算，这个世界真是太可怕了。
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