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第三百五十六章 儒释道


  事实上,更早的时候,《无极功》并非以道佛来做主要基础,李修白原本想法,是集‘儒释道’三家理念融入《无极功》中。

  可惜的是,真正能体现儒家思想理念的经文典籍,早已在历史长河中,被修改、违逆、错解,已然无法体现真正的‘儒’。

  李修白本以为,《无极功》如此神异功法,不能圆满也是正常的情况。

  但现在来看,却并非如此!

  《无极功》就是天地之最,不是十中之九的道之极,也非五十之四九的道之始!

  《无极功》是十,是大衍五十,是吞天之精,纳地之华,绝人之灵,过去未来,一切之圆满!

  它的初创,其实就已经集齐了‘儒释道’这大千三教的理念。

  这一点,也是李修白今天才惊然发现的事情!

  儒,人和需也。

  在历史长河中,被统治者以及诸多所谓大家,渐渐变成了人所需要,为其上了无数枷锁规矩。

  这,不是真正的儒!

  儒,是人需要,也是需要‘人’!

  但具体如何,还是要从更宏观的何为儒释道三家来说。

  首先是儒,儒乃三家最先出现者,儒乃需要人也。

  所以,儒,也代表了人!

  从已知宇宙对生物学的研究来看,世界最先诞生的生命体,也是人。

  当然,随着已知宇宙,主流生物观渐渐趋于大同化,人也就宏观代表了所有已知、未知的生命体存在。

  儒之一半,人便是如此,那么人所需要的,是什么呢?

  这就要说到‘儒’思想的最核心观念——仁!

  仁,拆开为人与二,它自然不可能是两个很二的人,仁的意思,其实是人与人。

  仁是仁慈、仁爱、仁义、宽仁等等,所以人与人就是‘善’!

  那么,儒就是人的善良吗?

  最初是如此,这也是需要人的意思,儒之最初,是善良需要人。

  但可惜受困于当时的环境,以及历代大家对儒之未来的远眺,才出现了‘儒’的第二个解释,人所需要。

  这也是儒从人性之初本善,到人性之初本恶的思考转变。

  儒因为一代代学派领导人在当时不得不依附于皇权的情况下,从善良是人与人相处的结果,变成了人与人的阶级里需要善良!

  但无论哪种解释,最终都是向仁而行。

  所以看李修白,从过去的仇恨到释然,以及刚来到这个世界时,从陌生冷酷,到渐渐打开心扉,拥有更多伙伴的过程来看,他又何尝不是儒呢?

  所以,儒是人,是人与人,也是善,亦是承接天道地佛——天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物的君子之道!

  而有了儒,有了人之后,便出现了思想,道与佛最初便是一种思想!

  两者谁先谁后,不知吵了多少年。

  从道家释家,以及形成最初的思想理念来看,道先;但若是从教派创立时间,及宗教形态形成来看,佛先。

  当然,两家谁先谁后对李修白来说,并没什么意义,因为他所修的道、佛都是东方本土化的道佛理念,互相融合后的‘我道、我佛’。

  先说道家,道,人之首思想也,人之走行动也。

  人类的知识,都是从了解,研究宇宙、自然万物中,而渐渐诞生出来的,所以知便是接触了解自然的过程。

  那何为行,行是‘求’也,行的目的是得到,是了解,而非无意义的行动,所以行便是求得到,那得到什么?

  得到真!

  那真又是什么?

  真是道家诸位圣师大能,以己渡世的无私追求?是做下无边功德的伟大行为?

  都不是!

  做出那些无私伟大行为的,一直都是人,而非真,亦非道!

  所谓真,就是道,所谓道,就是知识!

  它们并不是什么完全‘虚无缥缈’,抽象形而上学的东西,它就实实在在的一直在那,人类发现‘道’前,和发现‘道’后,道都一直在那里!

  道从来不是因为生命体发现而更改,生命体也从来没有创造任何道,只是一直在发现道罢了。

  修真,修道,修者一生便是在接触、了解更新、更多、更广的知识。

  那么现在,道家最主要的核心‘无为’就很好理解了。

  道法自然,人法无为,无为并不是什么都不做,无为,是知道什么不能做!

  无为,是让生命体在探索自然的过程中,不会随意破坏生态平衡,导致生物链出现灭绝、惨死的情况。

  无为,是人类在研究出一种威力恐怖的武器时,不会毫无顾忌的拿着它灭世!

  无为,是道家大能先师们,早在无数年前,就给后世定下遵守自然规则,尊敬生命可贵的伟大法则!

  所以,道也是人,但它是人与自然,是朝闻道夕死可矣的求真精神,也是永远尊敬自然万物的第一法则!

  最后,是佛。

  儒是善,是人与人的人;道是真,是人与自然,天人合一的天;那佛...就是美,是天地人中的地了。

  很多人因为佛门下,诸多不肖弟子的作为,以及文人墨客的笔下描写,对佛门极其看不上。

  但佛,不会怪世人如何想他。

  佛从诞生开始,它就很清楚自己要将一生奉献在拯救世人的路上。

  最是到最后,佛...只剩下了那些苦行僧!

  佛之美,是池中莲花大如车轮,青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光,微妙香洁吗?

  是微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作吗?

  当然不是!

  这只是阿弥陀佛的佛国极乐净土罢了,并非真正的佛之美。

  事实上,佛之美其实是一种理想美!

  佛从来不是后世那些,觉得世人是凡俗无知,要世人皈依我佛,慈悲苦修的所谓大师。

  佛也不需要谁出家断尘绝念,那是压抑人之本性的行为。

  所谓‘戒、定、慧”,并非是僧人才能做到,且必须去做到的规矩。

  戒定慧,是一种规劝!

  戒告诉世人,想要达成所想,就必须戒去坏习惯、坏思想、坏行为;学习好习惯、好思想、好行为。

  身行无漏,则不沾染业力。

  戒并不是说,强制谁失去自由,违背生理法则来如何,在不伤害自己的情况下,警惕破戒即可。

  定,则是要学会独处、学会直面内心的孤独,最后达到随时可以进入抛去烦恼、杂念,甚至抛去我,进入最极致的心境之中。

  其实很早之前,刚来到这个世界李修白就能做到,只要身处绝境,他就能进入无我忘我,不染方寸的化境之中!

  但随着肩上责任越来越多,需要思考的也越来越多后,他就很难再进入这样的心境了。

  所以,对于李修白这类人来说,金刚怒火易,不动明王难啊...

  最后的慧,则要不同于普通的智慧,它并不是某些人传的要超脱六道生死的大智慧,也不是读多少书行多少路的智慧。

  它是一种不愚之慧!

  那什么叫不愚之慧?

  当看见机会,或者胜券在握时,不会因失意而错失机会,不会因得意而被他人翻盘。

  面对任何人时,都不会表现出异样,他人炫耀不去打断,他人讽刺不会着急。

  甚至在不触犯底线的情况下,愿意放低身段,人情练达,将得罪自己的人化敌为友,这种胸襟和胆识才是不愚的大智慧!

  这个世界上,自诩清醒清高,有小聪明的人很多,但难得糊涂,愿意给予他人尊严的大智慧却少得可怜。

  归根结底,还是没有定力!

  有些人上了山巅,还能再走到山脚,重新爬一边,但也有些人上了山巅,连山腰都不敢再看了。

  人总有东西放不下的,父母妻儿、兄弟姐妹,恩人知己、自尊自傲等等,放不下就永远有烦恼。

  智慧不够,说明定力不足,定力不足,说明在戒这一关没有完全过去。

  过去,李修白曾经见过所谓这高僧那高僧的,修这禅那禅的修一辈子,他们就是在戒这一关没有过去。

  否则,闭了半辈子的口早就张了,举了半辈子的手早就放下了。

  连这些被世人称之为高僧的存在,都做不到真正的戒定慧,那佛...又有何人能修呢?

  就是因为人生完美不了,所以才说佛是真善美中的美。

  佛,是理想世界的美丽!

  佛是一种善意的谎言,是一种想要给予世人,世界依然美丽的信心。

  善有善报,恶有恶报是理想美,毕竟善真的就必然有善报,恶就真的必然有恶报吗?

  为了让世人对善恶更加分明且理想,佛更是创造出了...名为因果轮回,报应不爽的存在。

  恶人做恶事,哪怕这一世没有受到惩罚,也会在因果轮回中的下一世受到惩罚,这样的说法是对的吗?

  其实已经无所谓对错了...

  南沙界陷入黑暗,被银色帝国侵略的时候,南沙界人就要绝望的去自杀吗?

  挚爱去世,难道自己就要低迷颓废,整天浑浑噩噩等待死亡降临吗?

  诸如此类的情况,人不都是在佛的‘谎言’中,一次次挺直身躯吗?

  南沙界人民虽身处绝望黑暗,但他们依然心存一线生机,相信星夏相信联邦相信革命军会带领他们,走出困境迎来新生活。

  古麟的父亲,古曼丁在妻子去世时,不也悲痛欲绝,但他最后不还是选择了将那份悲伤的爱藏在心中,转而开始教育培养两人的挚爱古麟吗?

  为什么人们经历红尘俗世后,大多会选择投入空门,而非道门,不就因为他们相信佛有极乐世界吗?

  可能那个神秘的文明龙夏,早已在时间长河中化作一捧黄土,但龙夏的佛,却将希望的思想传了出去。

  哪怕这个思想,是一种理想美!

  或许,是佛也知道自己的理想太难以圆满,便让无法修圆满戒定慧的人,也可以拥有自己的力量。

  只要心中有佛,就能成佛!

  所以,佛也是人,是人与社会,是理想美,也是无论何时何地,何种困境,都相信希望终来临的心。

  所以!

  儒也好,释也罢,道亦如何?

  一切,皆是以人为本,寻天探地,追求真善美的修行道路!


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