第634章 佛道儒

第634章  佛道儒

        阮香江最终还是从城里抽调了二千禁军，把五千雇佣军给凑足了。三比一的三里虽然有个一暂时不归自己控制，那也总比谈崩了强。

        黄南平说的也对，早晚都是安南子民，就当是先借给华商们用用。

        北面那个偌大的朝廷也不是永远都强大，纵观历史，强弱是随着皇帝更替有规律起伏的。景阳皇帝22岁登基，至今已有11年。

        虽然正是精力充沛的年纪，可他们的皇帝通常不长寿，中年挂掉的很多。海军基地也好、种植园也罢，说不定哪天就连人带家伙全归了自己呢，还一分钱不用花。

        来的时候船队里除了尸体、伤兵就是土著俘虏，一路上天空都是阴云，少见阳光，透着晦气。

        回程则大大的不同，船队还没出港，大太阳就钻出了海面，红彤彤的很是喜人。

        再看看武装货船上，装载着5000名生龙活虎的安南雇佣军。不管新任南洋总督左光斗如何安排，有了这七八千雇佣军，海军就可以撤走一部分兵力了。

        “都是好地方啊！”看着岸边不远处山坡上整整齐齐、郁郁葱葱的人工橡胶林，黄南平忍不住发出了感叹。

        四年前的这里还是一片低矮的杂树林，除了出海打鱼要啥没啥，别说海商，连海盗都不愿意来，没油水。

        短短四年时间，朝廷基本没花多少银子，岘港海军基地有了，修理船只的船台有了，饼干厂和罐头厂有了，麻纺厂有了，铁作坊有了。

        除了不能造船，海军在这里从维修到补给基本都全了。

        再看看附近的景色，基本也都变了。山坡上除了橡胶树就是可可树，平地上除了甘蔗田就是水稻田。

        其中九成都是由广东福建海商经营的，有些已经见了成效，有些还要再过上两年。

        反正只要没有太大天灾人祸，这些种植园都能成为会下蛋的老母鸡，够家族里吃上几辈子的。

        现在依旧有海商拖家带口的往这边跑，可惜地价已经翻了好几倍，好地块也所剩无几。

        但只要人手够、技术够，租上几百亩，大富大贵不成，养活个小家族肯定没问题，远比在广东、福建北部山沟子里苟延残喘强多了。

        “就是不知道该从哪儿弄人呢？”安南如此，大海另一头的吕宋岛想来也差不多。只是黄南平有个问题一直没想清楚。

        在吕宋岛上发展农庄种植水稻、甘蔗、可可树、橡胶树，土地和气候方面肯定没大问题，但不管种什么，开荒、耕种、收割、加工都需要大量人手。

        现在皇帝允许大明商人到吕宋购买奴隶去安南发展，将来谁在吕宋耕种呢？总不能再找个人口比较多的国家让海军打下来，把人运到吕宋去吧？

        即便可以，那吕宋岛又该如何长治久安呢？眼下是靠武力压服，可这玩意不会太长久。西班牙人除了武力还有基督教，难不成把大明的佛教也搬过来试试？

        紫禁城中，景阳皇帝与一众大臣、参谋，也和黄南平一样在思考宗教问题。左光斗抵达马尼拉之后仅用了三天时间，就写了一份题本呈送入京。

        阐述了他对吕宋特区现状的简述，以及今后发展的初步规划，其中最重要的一条就是宗教。他也提出了相同的问题，该用哪个神明替换掉当地土著脑子里那个叫耶和华的家伙。

        <div  class="contentadv">        而且这是个必须尽早明确的问题，事关今后的特区政策走向。如果皇帝有计划替换，那他就按照计划施政；

        如果皇帝一时半会找不出合适的替代者，那他就只能举起屠刀大开杀戒了。谁信基督教谁就是妖人，杀无赦！

        “佛教不成，朕不想把子民全变成牲口。一个大国想长期强盛下去，民众必须要有血性、要有想法。只因为怕他们造反丢了皇位，就以儒佛圈养实乃短视。

        朕确实有办法让大明强盛起来，然寿命终有尽头，一旦朕走了，留下一群唯唯诺诺、满口空谈之辈，子孙后代又该如何经营下去。

        想问题不要太短视，也别全想着自己得失，多为今后谋划一二才是我辈所需。”

        可是袁应泰刚提出要在吕宋特区推广佛教，就被皇帝斩钉截铁的否定了。理由更是出乎所有人意料之外，居然是不想让民众太听话。

        “陛下，君王信道，万民信佛，乃治国安邦之良策，轻易不可废！”

        换做别人让皇帝如此否定，基本就知道轻重了，不会再顶嘴。但袁应泰不同，他是保皇派的骨干不假，却更珍惜这来之不易的局面，非常不想让皇帝胡搞乱搞。

        自古以来，绝大部分皇帝和统治阶级骨子里都是信奉道家的，却又都在民间大力推广佛教，这一点已经成了社会上层的默契和共识。

        为什么呢？原因很多，比如道教主张重今生，强调个人修为，追求得道成仙长生不老。

        佛教则更看重来世，修桥铺路积德行善，为的不是今生获得什么，而是在轮回转世时投个好胎。

        做为皇帝或者精英阶层肯定会信道教，他们今生已经很成功了，自然要追求更长久，至于说下一世啥样，必须排在今生后面。

        而当老百姓的这辈子大概率是成功不了，才不得已把希望寄托在来生上。希望通过轮回，让自己以及亲人能在下辈子飞黄腾达，做一回人上人。

        再比如说，道教说肉身很重要，必须爱惜，如果连自己都不爱，人都不做，何谈大爱。于是非常自我，思想跳脱，不好约束。

        佛教则说肉身是臭皮囊，灵魂才是主体。所以呢，不管挨饿受冻还是劳累奔波都不重要，只要够虔诚，修好了下辈子的因果，这身臭皮囊和衣服一样，轮回一次换一次。

        于是忍就成了关键，再委屈再愤怒也得忍，不能爆发。

        稍微懂点逻辑的人就能从这两种教义上看出端倪。做为统治者肯定愿意信道教，在拿到权力的过程中，他们或多或少干过不少缺德事，不管如何修行下辈子也不可能轮回成人了。今朝有酒今朝醉，修道长生才是关键。

        可是做为统治者肯定不希望被统治的人群信奉道教，好家伙，又是练武又是学医的，满脑子全是加强自身修养得道成仙，半点不把皇帝官员放在眼中，太不好管理了。


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