第37章 萨满祭司来招魂

听到女儿阿库娅的名字，阿普吐勒额一阵愕然，这是一个很久违的名字了，除了自己外已经没多少人记得了。

  想起自己那善解人意的女儿，总能调解好自己与女婿赫扎尔矛盾的女儿，阿普吐勒额深吸一口气，眼中闪过难以掩饰的悲伤，故人已去，逝者如斯。

  呼出了心中的愁苦和思念，阿普吐勒额再度坚定地说道，“你这黑灾死奴，不要胡言乱语，吾女儿逝去多年，她早已魂归长生天，躯归大地母。若你再侮辱吾女，吾将让你碎尸万段！”

  看到阿普吐勒额郑重的斥责，句句铿锵有力，伊晨也很郑重其事地回答道：

  “丘林氏第一勇士，阿普吐勒额长老，本神女很尊重汝的情感，明白汝对女儿的思念之意！”

  “但本神女从长生天腾格里父亲那里得到天言，汝女儿是冤死，是被人谋害之死，死状凄惨。汝是被蒙蔽了，不知其惨死！”

  “汝女就葬于天池吧？就在这里，对吧?”伊晨的话语让阿普吐勒额瞠目结舌，自己女儿阿库娅的葬礼是丘林首领赫扎尔一手操办的，地点也确实选在被称为“天池”的岱海。

  游牧民族一般选择土葬或者是挖洞穴葬，但是有个问题，由于每年北方冬天都极度寒冷，会出现食物短缺的情况，有些游牧民在暴雪中找不到吃的，他们会把已死之人的尸体挖出来吃掉。当然，更多的是草原土匪，他们会盗墓，把草原贵族的尸体挖出来打碎，从陪葬物品到尸体本身都会卖掉。

  所以，草原贵族一般会选择在山丘上打洞穴葬，这种穴葬比普通土葬的防盗性好很多。

  丘林氏族为林胡部之一，其后代是生活于贝加尔湖的俄罗斯少数民族布里亚特人、生活于雅库茨克的雅库特人，即使到了现代，他们当然保留着长生天萨满教信仰与打洞穴葬的习俗。

  伊晨派库赛特牧民在对周边山林进行砍伐时，发现大批的林胡墓穴。

  见自己女儿的墓穴都被对方找到，阿普吐勒额气急败坏地说道，“你若掘我女儿之墓，吾与吾子孙必掘你们库赛特部所有人的尸骨散乱于荒漠之上！！！”

  看着阿普吐勒额那仿佛杀女仇人的眼神，伊晨叹了口气，早就知道这个老顽固不好说话，所以做了多手准备啊。

  无论是前面的威逼利诱都试过了，那么只能放终极大招了。

  伊晨说复活她的女儿阿库娅，并不是说伊晨真的有能力将已死之人复活，她只能用骑砍2系统里面呈现的阿库娅的模样，用她的脸模再捏一个npc人物出来，然后把阿库娅的资料复制给这个npc人物，然后再从骑砍2系统里具现化出来，一个一模一样的名为“阿库娅”的npc人物出现在现实了，其实本身不过是个顶着阿库娅个人经历的库赛特npc人物而已。与“捷影苏杉杉”等人没有任何区别，不过伊晨给予她的任务就是冒充阿普吐勒额的女儿阿库娅。

  那么为了还原阿库娅这个人物的声音，伊晨则用了ai软件进行合成，然后找了阿普吐勒额下属中认识阿库娅的进行声音鉴别，最终才还原了其女儿阿库娅的声线。

  伊晨将自己游戏本打开，然后播放了一段已经合成的阿库娅声线音频。

  “吾父，救我！救我！我不想........赫扎尔给我下了恶咒！赫扎尔他给我下恶咒！......”

  当音频从游戏本上播放出来时，阿普吐勒额顿再度愣住了，他记得没错，虽然已过去了几年，但他清楚地记得女儿那声线，没错，是他女儿的声线。

  此刻，他迷茫，他错乱，他惊慌，各种情绪交织于心头，只觉得心口犹如撕裂般的痛。伊晨看到阿普吐勒额那错愕的表情就明白了，还有那呆若木鸡的神态，自己终于说服了。现实里说服一个草原贵族，可比骑砍2游戏里难多了，伊晨可是36计差不多都用上了。

  良久之后，他轻轻闭上眼睛，而眼眶中的泪如泉涌出，内心底涌起千言万语。

  阿普吐勒额知道，阿库娅的声音并非虚假，他很清楚，他清楚的记得，是女儿阿库娅的声音，女儿阿库娅没去长生天那里，她的死并非天意，而是人为谋杀。不能让杀自己女儿的凶手逍遥法外。

  伊晨则合上了游戏本，停止了音频播放，因为攻心为上的计策奏效了，不需要再过度刺激了，否则可能会把这年过半百的老头子气死也有可能哦。

  “赫扎尔..........”阿普吐勒额深吸一口气，眼中闪过决绝之光，他要为女儿阿库娅讨回公道，更要让阿库娅重回人间。

  “汝代表腾格里的最高意志吗？”阿普吐勒额开口了。

  “本神女是腾格里之女，腾格里长生天父指示本神女，终结草原祸乱，清退黑白红黄虫瘟六灾。”伊晨欣然作答。

  “那汝如何指引吾女之魂回归其躯体？”阿普吐勒额追问道，事关自己至亲女儿，所有细节都他要过问。

  “回魂仪式！”伊晨回答道。

  这个时代草原人是懵懂愚昧的，长生天萨满教有着难以置信的控制力。

  萨满教，是以通常在恍恍惚惚的异常心理状态下，与超自然的存在（神灵、精灵、亡灵等）直接接触、交流，并且在这种过程中进行预言、神托、占卜、治病等人物（萨满）为中心的咒术——宗教的形态。

  《多桑蒙古史》记载：“萨满者，其幼稚宗教之教师也。兼幻人、解梦人、卜人、星者、医师于一身，此辈自以各有其亲狎之神灵、告彼以过去、现在、未来之秘密。  击鼓诵咒，逐渐激昂，以至迷惘，及神灵之附身也，则舞跃瞑眩，妄言吉凶，人生大事皆询此辈巫师，信之甚切。”

  现代称呼“萨满巫师”，那个时代叫萨满祭司，是组织长生天萨满祭祀活动的最高组织者，地位在部落中非常高。因为游牧民族，打仗、狩猎、春耕、播种、秋收等所有大中小活动都要问祭司，至于个人家族怀孕生产更要问祭司，祭司地位比部落长老还高。

  而伊晨则安排自己的4位npc医师，作为4位主祭司，参与长生天萨满教的活动，因为在游牧民族，祭司就是部落氏族的医生，女祭司还兼着产婆职业。

  除了4位主祭司，他还安排了一众小祭司，参与长生天萨满教的建设，大部分都是库赛特的npc牧民，少部分是外来投奔来的奴隶牧民，赤贫者，他们中对草原长生天萨满教有些许了解的，都被伊晨招来做自己长生天萨满教的仆从。

  “我会进行招魂仪式！就在你女儿墓前，不过我们要先开穴寻身！”伊晨回答道。

  “好！”阿普吐勒额点了点头，这声应答也代表了他归顺库赛特部。

  而伊晨也说到做到，随即带上神女的行装，与阿普吐勒额，带着一众女亲卫随即出城。

  在岱海东边的山丘上，来到了一处被封闭的山穴。阿普吐勒额指了指被掩埋封闭的墓穴，伊晨随即命令可汗卫士招来一队牧民，来开凿挖穴，同时打开搭载祭祀台。

  游牧先民们在萨满舞蹈祭坛上进行仪式时，穿戴着崇奉的精灵的头饰和面具，头饰主要为羽毛、鹿角、铁制角状物及丝绸布编制成的凤圈。动物面具、神灵面具和图腾面具代表的神灵，而在舞蹈过程中使用面具增加舞蹈的表现力。萨满表现其魔法般的神力的重要工具主要是神鼓和铜镜，此外蒙古萨满所使用的法具还有神鞭、神刀、锣以及游牧口弦琴。

  主要表现手法就是演戏，“击鼓诵咒，逐渐激昂，以至迷惘。及神灵附体也，则舞跃瞑眩，妄言吉凶。”

  当然，这段萨满舞蹈不是伊晨来跳的，由她的专属医师npc来跳。


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