第233章 实践中探索,宗教到底能不能救国
明 正德二年
王守仁因为刘瑾擅政,逮捕了南京给事中御史戴铣等20余人,所以上疏入论救,触怒刘瑾,被贬至贵州龙场驿栈驿丞。
初到贵州龙场“万山丛薄,苗、僚杂居”的景象让王守仁知道他到此地的任务是什么。
开化教人。
因此,对于离开农场的心也不再渴望,反而是在此间认真教导当地人读书悟道。
朱厚照起初因为文官们让他感受到了压力,所以提拔宦官刘瑾,但后面又得知刘瑾的所为后不得不废弃刘瑾。
现在正德二年间,朱厚照希望能有一位与他志同道合的人,并肩作战。
无论是阴谋论中提及他是被文官害死的,还是他真就只是溺水后救治不当身亡,他都立誓要改变大明朝的现状。
“去把王守仁的资料拿来朕看看。”好不容易遇到一个聪明人,他可不愿放弃。
林则徐说的那一通话不难理解,但他没想到本朝之中有与他自己想法如此相同的人。
……
【关于《劝世良言》这本书,了解到的是它并没有很教条式的讲解基督教,只是在其中摘录了某些片段,书中还引用了许多儒家经典知识进行阐释。这妥妥的东西方结合之作啊。再加上洪秀全是广东人,而刚好这本书中还描述了本地广州的社会面貌。这一切都使得洪秀全对外来思想更好地理解和接受。
不过,他自己从这本书中所掌握到的基督教知识,其实是非常非常有限,甚至可以说是,经过了许多删减、糅合,形成的变异体。
洪秀全开始创建的拜上帝教,并不意味着他想要进行反清行动。他此时是变为一个虔诚的上帝信徒和上帝福音的传播者。
最早的信徒是洪氏亲族和至交好友,他们被称为是洪秀全“丁酉异梦”的见证者,虽然很具有神秘色彩,但是这证实了洪秀全的梦和怪异举动是真的。开始与洪秀全一样信奉上帝。
他们怀着虔诚淳朴的心开始四处布道,宣扬宗教。
初时洪秀全和信徒们是没有任何私心杂念与野心,他对自己是上帝派来凡间拯救众人的使者这事深信不疑。 】
<历史实践证明想要通过宗教这条路来造反是不会成功的>
<你说的是张角的太平道吧?>
<唉,现在看到他们的初心这么纯粹,就想到了后期的自相残杀了[叹气]>
<感觉太平天国的名声越来越好了诶,但我还是觉得他们就像个老粗一样,只打不管治>
<但凡洪秀全他们在早期发展到一些读书人[笑哭]>
[汉高祖刘邦:咳,这么说洪秀全还真有可能是那上帝的儿子,什么的弟弟?传得可真神啊]
[魏武帝曹操:这不就是另一种的太平道嘛!]
[汉昭烈帝刘备:嗯,张角迷惑民众,致使黄巾军之乱,天下数十年的生灵涂炭…唉,汉也因此更加衰弱]
[元世祖忽必烈:太平天国竟然缺乏读书人?那就是清朝的愚民政策是成功的,没有读书人在旁帮衬是无法有一个完整章程]
[明洪武帝朱元璋:清妖乃华夏的罪人!这个时间点不就是要鸦片战争了嘛,后面接二连三的赔款割地,真是不要脸!]
……
光幕赐书、光幕赐药…
本就迷信的刘彻对于洪秀全的这一番经历深信不疑。
洪秀全有异梦这件事不就证明了他是灭清之人嘛,不过,最后竟然输了的这件事让刘彻陷入纠结中。
世间若没有神仙,那光幕又是如何从2024年来到汉朝?可偏偏光幕又声称世间的确没有神仙。但此次洪秀全的异梦光幕不就承认了是真的吗?
…
李世民询问房玄龄等人,“太平道可与洪秀全所创拜上帝教相比?”
“张角初时传播太平道以符水咒说为人治病,陛下,若生病后什么也不做,就只用画符说咒,可有用?”马周依旧是积极参与。
李世民想都没有多想便直接摇头道:“当然不可能有用。”
“太平道,迷惑百姓,所做之事均为造反。张角乃是一介妖道,太平道更是欺世盗名。”
“两晋以来,流行的五斗米教,亦是如此。”
众人又用汉以来的其他教,来与太平道相比。不过,对于光幕现在正在讲的拜上帝教,众人还不敢下定论。
…
读书人。
光幕又一次刺痛了朱元璋。
已知大明日后不缺读书人,可这读书人一多起来,就会滋生不好的事情发生。
但,一直按照现在的方法培养读书人,好像又培养出的是一批死读书的,没大用之人。
清朝在那个时候虽然没有被太平天国这些内部起义打垮,但是被外国欺负的很惨,由外部冲击到了内部。也是灭亡。
所以到底应该怎么发展?
……
【洪秀全的思想有大改变绝对不是一日两日所形成。
1844年的四月到十一月,洪秀全开始外出四处布道。读万卷书不如行万里路,深谙这个道理。通过入世,有了更深的道理。
在出游广西后归家的这期间洪秀全创作了《劝世真文》、《百正歌》、《改邪归正》等50多种文章。
我们以《百正歌》为例子。它是在1844年创作的,全篇400余字。书名的“正”是指“正道”,洪秀全以历史人物为例强调了君臣、父子、夫妇、男女各色人等就要守本分,明善恶。
我们可以看出洪秀全早期的思想还是被儒学思想给包裹着的,这不批判孔子也不反清。其实这对一个没有系统的接触到基督教,只是通过自己的理解了解到的基督教的人来讲,要让他彻底摒弃受了20多年的儒学思想的束缚这是很难的一件事。
反正在这期间,洪秀全真的如他自己所说成了一个虔诚的,上帝信徒四处传播,上帝的福音。】
<其实这里面也可以看到中国人对外来事物的接触,一直都是需要因地制宜。如果洪秀全最开始拿到的是完完整整的圣经故事,可能还真没有后面那么多事了[捂脸]>
<读万卷书行万里路,至真道理。想到了之前语文课本上学过那么多文章诗词,可只是背了,应付下考试而已。等到后面旅游或生活时,在某个瞬间突然就明白了以前学的那些是什么意思>
<UP主的切入点从洪秀全的思想入手,还是蛮新颖的。我原先还以为要讲拜上帝教的创立,和太平天国内杂七杂八的事情>
<唉,真的很难做到诶[叹气]>
<那时候人们的思想真的是一步一步慢慢来的。有了太平天国运动,后边戊戌变法,后面又有了辛亥革命等等,中国人一直没有放弃寻找拯救这片土地的方法>
[秦始皇三十年李斯:正如周用分封,实践证明其不可靠。秦用郡县,历史实践证明可靠。]
[隋文帝杨坚:是这样。汉朝时的选官制度不行,弊端太重,到了魏晋时期被抛弃。然,魏晋时期所实行九品中正制,亦是造成阶级固化,不利于统治。所以,才有了科举制的创立。]
[唐开元二十五年李白:多外出走走,见识我华夏的大好河川,和沿途的民生情况]
[唐开元二十五年杜甫:民间各地百姓的生活与长安皆不相同]
[唐元和十三年白居易:现知道后世除了是因为孔家讨厌孔子外,还因为什么]
[明洪武帝朱元璋:唉,清末时百姓生活困苦,汉人都在寻找拯救华夏的方法,而满清皇帝只知道皇位!皇位!皇位!]
[清乾隆帝 爱新觉罗·弘历:这说的好像你们朱明不爱皇位一样???]
[明永乐帝朱棣:我们家人和你们家一样吗?我们家起码不会放弃汉人,不会防备汉人…]
[清康熙帝 爱新觉罗·玄烨:要不要问问明末的百姓,他们到底怀不怀念明朝?]
……
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